念佛号，持咒，数息等等共同的原理是不是都是通过一念代万念，再进一步达到定的意思呢？ 至于各种功效，
万念，指种种妄想杂念，就是常态下的意识，一个念头接着一个念头，如同一条不断流动的河流，又称为意识流。
修行禅定，或者念佛念咒，讲究以一念代万念。就是说，用一个念头，来集中心识，中止意识之流，中止纷飞的妄念，达到：对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，对内，心里面了无贪爱染著的禅定状态。
一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位，个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。念了佛，心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了，清静了，烦恼苦闷也就消失了。 念佛的人，对于世间名利不贪不求，只知按照本分做好自己应做的工作，遵纪守法，安分度日，并且尽力帮助人家解决各种困难，因此，心安理得，精神舒畅愉快。 念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执著，不贪求；遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。这样，在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦。 念佛的人，持不杀生戒，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。而且不杀生害命，是慈悲心的具体表现，可以减少疾病，增长寿命。 念佛的人，不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷。 念佛的人，由于常以忍让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物，因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。这样，在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼。 念佛的人，常年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富，容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念，制心一处；礼佛拜经可以运动肢体，活动筋骨，理顺呼吸；慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐，延年益寿。即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗，不会有深切忧虑和惶惑不安，加重病情，增长病苦。 念佛的人，由于万念归一，锻炼成思想能随时集中专一，因此，在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高 请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱。.
佛号咒语数息都是一种方法，其中的关键不是定，而是由心而发，不结外缘。定的人很多也是达不到根本，佛家禅定也是有各种层次之分的。可以得到不同的智慧，戒定慧齐用才是根本目的。般若的原理。
咒语均非佛说。
同意该解，一念代万念，一心不乱，进入如来藏了解空的义理，进而无所住，无我相无人相无众生相无寿者相
念佛号,持咒,数息等等共同的原理是不是都是通过一念代万念,再进一步达 ...
佛号咒语数息都是一种方法，其中的关键不是定，而是由心而发，不结外缘。定的人很多也是达不到根本，佛家禅定也是有各种层次之分的。可以得到不同的智慧，戒定慧齐用才是根本目的。
你好昨天皈依了今年18岁除了读经之后之后还可以如何修行还有佛家的六通...
除了诵经还可以念佛，持咒，修习禅定，数息观，不净观。佛家六通不是一般人能得的，要得五通先须入四禅，在四禅中修习五通，至于漏尽通，则需要证得阿罗汉果，才能得漏尽通。现在这个世界上能入初禅的人也是凤毛麟角，不是很多，也许你上根利智经过努力可能入初禅甚至四禅，得五通乃至漏尽通。不过...
打坐入定法门
寂照照寂，切忌用力，入定是无为法，有法那就是没放下，没放下那就是执着于当前境界，难以更深一层，
数息法打坐和念咒打坐哪个好
禅定就是禅定，很多事情要回归问题的本身才能得到结果，首先要清楚自己修的是什么，如果您要修的是禅定，那么无论是数息还是持咒，都只是工具，是获得禅定的工具...如果您修的是真言法，那么持咒就是持咒，虽然持咒到三密相应也是一种定，但其本身有特殊的仪轨。这里面没有什么哪个更好的区别，只有...
我想修行。请问如何进行?
更不能提高了！！！第二步：就是重点修禅定。修禅定绝不是某些庸人说的必须打坐。行走修禅定，也是很多人才采取的方法。修禅定推荐使用5中法门：摄心念佛、持咒、数息、观心、参话头。第三步：得到禅定，就要修智慧了。附带的可以修神通。以上只是个人的看法，有不对的地方，求忏悔！
怎样降服嗔恨心、贪欲心??
【六字大明咒】根据佛经的窍诀：用慈悲观除嗔恨心，用不净观除贪欲心，用数息观除散乱心，用智慧观除痴愚心“所以嗔心重可以念诵观世音菩萨的心咒：“嗡嘛呢巴美吽”，因为观世音菩萨是大慈大悲为主要特点的；【教证】”持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛...
佛教打坐意守哪里
没有意守，呵呵，佛教的打坐并非练气功，主要是观察自己的念头，达到一心一念的境界，再进入有心无念的境界，最后进入无心无念的境界，从而感受对生命的把握和超越。这个过程很有趣的是，同样也会出现气功的状态，譬如小周天通了啊，等等，但是佛教打坐把这些都视为必经的一个现象，不得可以追求，过了就...
“明知生是不生之理,为何却被生死之所流转”。文殊菩萨答:“其力未...
一般凡夫众生未悟之前，都是依意识心、这个在六尘境界上起见闻觉知、起觉察观照的这念心，乃至学佛後，也想透过念佛、数息、持咒、观想、观像等方法来让自己不起妄想，这都是意识心，想要自己能离苦得乐、或在五欲自恣享乐、乃至想往生极乐世界脱离苦海等等，都是被意识心所拘留。然而真如心於六尘...
有修行小止观(六秒法门)的师兄吗?想请教一下,如果没有条件静坐,是否能...
不过要想止息还是要静坐才可以，因为万一楼主你真止住了就直接在大街上愣住了啊，而且想要止住要求心念绝对专一，所以当你感觉自己随息随的好了，就找个没人的房间，止在那里。不过光是打基础就要好长时间，所以楼主有大把时间联系啊。要说觉得平时注意呼吸往来太累，可以持咒，在大街上持短咒很适合...
怎么进行冥想?
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百波乙肝： 佛号咒语数息都是一种方法,其中的关键不是定,而是由心而发,不结外缘.定的人很多也是达不到根本,佛家禅定也是有各种层次之分的.可以得到不同的智慧,戒定慧齐用才是根本目的.
息县17294229044： 念咒为什么能感应佛菩萨 - ？
百波乙肝： 念佛.诵经.持咒均可以感应佛菩萨.关键是能至心、专心、一心的念诵.佛教的咒语本意是“真言 ”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩...
息县17294229044： 念佛诵经持咒后,为什么要回向 - ？
百波乙肝： 念佛、诵经、持咒与回向等都是修学佛法的方便法门.而修学佛法的终极目的是「成佛」.成自觉、觉他、觉行圆满,方能成佛;也就是不但要究竟自己觉悟得解脱、还要帮助无尽众生觉悟得解脱,如此自觉、觉他,觉行圆满才能成佛. 所以,...
息县17294229044： 为什么诵经持咒能有殊胜功德 - ？
百波乙肝： 功德1、经文内容包含了人生宇宙真理、解脱之道,至心诵念经文可以使自己明理、悟道、得解脱;咒语包含了各种正能量,里面的内容有些是大护法、大菩萨等的名号,有些是纯正的信念,持咒以声音为载体,众生能够听闻,鬼神钦敬,能够使持咒人心智清明、无病无灾. 功德2、念诵经文及咒语,不但使自身明理悟道,还能使听闻之人得到利益,明理悟道,得到解脱,功莫大焉; 功德3、至心念诵经文咒语,为佛法流传驻世也做出了贡献,功莫大焉!
息县17294229044： 为什么念佛诵经持咒可以消罪 - ？
百波乙肝： 是佛菩萨的愿力所致 经文 真言都是佛菩萨累世修行功德的集合 作用非凡 可以帮助众生解决很多问题 解脱生、死、轮、回 当然可以消减很多业报了
息县17294229044： 大藏经咒语有哪些作用 - ？
百波乙肝： 持佛咒同读经、念佛都是同一个道理,心念集中时必心物一元,持诵越久,效验越强.任何人只要专心反复诵持同一个佛咒,可得咒力的加持(也就是一种能量场、信息场的激活和相应).如此,便可以统一身心,从万念转成一念,再从这一念到无念.无念,即是禅定效果,定中自然可开慧证果.一般地讲,佛咒在密宗修行中运用较为普遍.修净土者则以念佛为主,读经、持咒为辅.
息县17294229044： 念佛咒或真言有什么作用?与佛经又有什么不同? - ？
百波乙肝： 其实是一样的.经咒真言,皆为佛菩萨加持,既有消除业障、增长智慧和累积福报的共性,也有佛菩萨的愿力在里面,关键是在于我们持诵的时候是否专心致志、一心不乱.但是,不同的人持咒的效果大小是不一样的,分别按以下顺序递减: ...
息县17294229044： 修行佛学诵经和持咒,念佛号功德利益一样吗? - ？
百波乙肝： 佛教重实质不重形式,只要你喜欢,念经念咒念佛都可以,最后回向往生极乐世界,这三样只要心诚,都是功德无量,不可思议的……此外需要明白为什么念经念咒念佛有功德!!!为什么念经、诵经、念佛号会有功德?问:念经...
息县17294229044： 持咒及念佛号之间,哪一种修持比较好 - ？
百波乙肝： 现在很多学佛人还不能正确的念佛、持咒,修了很长时间,烦恼和习气依旧,没有任何变化.念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼.方法错了,那不等于虚度光阴、浪费人身吗?我们再强调几点.第一,我们无论修什么法,念什么佛都...
息县17294229044： 请问持咒阿弥陀佛、地藏王菩萨、观音菩萨等咒语,佛菩萨是否能感应到,持咒的科学原理是什么? - ？
百波乙肝： 佛教中的咒,是梵语词Dharani采用“格义”的方法翻译的,在佛经中多数都采用音译“陀罗尼”.这个梵语词的字面意思是“总持”.佛经中的咒有实际的意义或内容吗?有.首先,这些咒是佛、菩萨、罗汉、瑜伽士、持明仙人、大成就者...
