什么叫“一念代万念”
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。
对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂念，使意识逐渐地进入气功状态。对于达到了入静状态的人来说，“一念代万念”则是指其所处的意识状态。古人们将这种意识状态描述为“照心不灭，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化万念”。
“注意”可分为有意注意与无意注意。以此为依据认识“一念代万念”的实质，正念是有意注意——一种自觉的、有预订目的、并经过意志的努力而产生和保持的注意；而杂念则属于没有人的任何意图、没有预先提出的目的、不要求意志努力的情况下自然而然地产生的无意注意。练气功就是要将有意注意的对象置于意识中心，并保持注意的稳定性，这时的注意广度主要取决于意守的对象。与此同时，那些散乱的杂念在练功人主动的意志活动下，逐渐退于注意的边缘，直至到达注意的范围之外，这时练功人的意识状态正如古人描述那样是“万念不泯，一灵独存”。
从高级神经功能活动的角度分析，一念代万念的心理生理学机制与自我催眠状态密切相关。古人早对气功入静的现象进行了准确的总结，认为入静状态是一种似睡非睡，似醒非醒的状态。这种既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是处于清醒与睡眠之间的过渡状态，心理学早有定论，称其为催眠状态。在形式上稍有区别的是，心理学所讲的催眠多是催眠师利用暗示手段来催眠受试者，而气功中，则是练功人自己利用暗示手段来催眠自己，属于自我催眠而已。
众所周知，催眠是大脑的部分睡眠。在催眠实施时，受试者的大脑皮层除与催眠师联系的部位保持着清醒与兴奋外，其它部位处于睡眠抑制状态中。练气功的情形与催眠完全一样。当达到入静状态时，练功人大脑皮层除自知自己是在练功的部位保持清醒外，其它部位处于睡眠抑制状态。从而实现一念清醒兴奋，万念睡眠抑制。
总之，一念代万念是古人通过练功实践总结形成的一句比较准确、生动的练功术语。然而只有赋予其现代科学的解释，才能使人们不仅准确，而且更深入地认识一念代万念的机理实质。
所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念
一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念，从而找到自我的本心和初心。念，指意念。意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。
一念代万念主要是佛家的一种修行方法，用这种方法保持内心的平静与安详，达到无我和忘我的最高境界。
以一念代万念乃是起修禅定之入门，从最初发心直至菩提，皆为永守一心之正念。此正念者，亦名直心。经云“菩提妙法树，生于直心地”“直心是道场，直心是净土”。又经云“不动道场而现利生事业”亦是此直心正念。故说，直心正念真如。
此直心正念，能摄一切散乱归于禅定。如风中持烛外有玻璃罩护令不熄灭。菩萨入世亦复如是，有定慧力护持而不失功德善利，入尘不染尘，顺逆皆方便，利益一切众生而不染众生习气。
虽同属一念代万念，然此一念者，境界亦有深浅之别，譬如三兽渡河，涉水有浅有深，一切贤圣同入无为法而境界亦有浅深之别。
就初机而言，先调身心息，即以心目观照之力带动腹自然呼吸，气息畅通寂静为基础，然不为求见畅通寂静相，否则反不得其妙，观心不宜预设立场方近正念，如是渐能摄心不乱，转识成智。于一切境界，触目不滞，用心如镜而不作如镜想。证无念时不作无念想，得正念时不作正念想。如此即是真观正念无念。不著觉触妄知，不即不离，不著空有，如是即可离念离相，形气畅通寂静，乃能终日吃饭未曾咬着一粒米，终日穿衣未曾挂着一丝缕。譬如莲花出淤泥而不染。
真正善于用功者，要在念头上用。即看到不良念头，无关的散乱念头，当下一咄便截断消灭。在任何环境下如因感觉身心愉悦而安住于此者，即陷入迷茫。如世间安逸之人不思修行故有富贵学道难之说。得禅定法喜者亦复如是，若因身心调适而安住于此不思进取者，即同迷人无异。是以必须时刻惺惺提起不放逸之正念，在五蕴身心中作得主。
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。
对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂念，使意识逐渐地进入气功状态。对于达到了入静状态的人来说，“一念代万念”则是指其所处的意识状态。
古人们将这种意识状态描述为“照心不灭，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化万念”。 “注意”可分为有意注意与无意注意。以此为依据认识“一念代万念”的实质，正念是有意注意——一种自觉的、有预订目的、并经过意志的努力而产生和保持的注意；而杂念则属于没有人的任何意图、没有预先提出的目的、不要求意志努力的情况下自然而然地产生的无意注意。
练气功就是要将有意注意的对象置于意识中心，并保持注意的稳定性，这时的注意广度主要取决于意守的对象。与此同时，那些散乱的杂念在练功人主动的意志活动下，逐渐退于注意的边缘，直至到达注意的范围之外，这时练功人的意识状态正如古人描述那样是“万念不泯，一灵独存”。
从高级神经功能活动的角度分析，一念代万念的心理生理学机制与自我催眠状态密切相关。古人早对气功入静的现象进行了准确的总结，认为入静状态是一种似睡非睡，似醒非醒的状态。这种既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是处于清醒与睡眠之间的过渡状态，心理学早有定论，称其为催眠状态。
在形式上稍有区别的是，心理学所讲的催眠多是催眠师利用暗示手段来催眠受试者，而气功中，则是练功人自己利用暗示手段来催眠自己，属于自我催眠而已。 众所周知，催眠是大脑的部分睡眠。在催眠实施时，受试者的大脑皮层除与催眠师联系的部位保持着清醒与兴奋外，其它部位处于睡眠抑制状态中。练气功的情形与催眠完全一样。当达到入静状态时，练功人大脑皮层除自知自己是在练功的部位保持清醒外，其它部位处于睡眠抑制状态。从而实现一念清醒兴奋，万念睡眠抑制。 总之，一念代万念是古人通过练功实践总结形成的一句比较准确、生动的练功术语。然而只有赋予其现代科学的解释，才能使人们不仅准确，而且更深入地认识一念代万念的机理实质。
完全是屁话，一念与修佛无关，不过你是修行还是做事只要心无旁骛，一心去做，就是一念，就会长寿，是不是成佛根本就不重要，也没有佛，那不过是称谓
什么叫“一念代万念”
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂...
什么叫“一念代万念”
一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念，从而找到自我的本心和初心。念，指意念。意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。一念代万念主要是佛家的一种修行方法，用这种方法保持内心的平静与安详，达到无我和忘我的最高境界。以一念代万念乃是起...
万念是什么意思
万念，指种种妄想杂念，就是常态下一个念头接着一个念头的意识，如同一条不断流动的河流，又称为意识流。修行禅定，或者念佛念咒，讲究以一念代万念。就是说，用一个念头，来集中心识，中止意识之流，中止纷飞的妄念，达到：对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，对内，心里面了无贪爱染著的禅...
一念无明什么意思
一念无明中“无明”是指看不见或看不清楚的意思。“一念”是来源于佛家的“一念代万念”的说法。主要意思就是一切的起因都是来源于“念”，错误的念头最终也会遮蔽内心的光明和本性。据悉，“一念无明”一词，是来源于在2017年4月7日的电影《一念无明》，电影是由黄进执导，曾志伟、余文乐、金燕玲、方...
一念相生,念念相续的意思?
众生继续有意识的观念，以前的观念既出来了，以后的观念又复活了，连续不断。说浅就是观念瞬间的不停变化，这里更多的指的是有意识的心灵活动。许多佛教修行，包括西藏和禅宗，都建立在这种精神延续之上。心脏的演替是许多瞬间心脏的演替。前一刻的心是后一刻心的缘由，后一刻的心是依赖于前一刻的心。这...
关于打坐
此为一念代万念。这是收摄身心的一种训练。当我们发现心散了，溜号了，跑神了，不须懊恼。因为，当我们发现自己跑神了，溜号了之时，其实我们已经觉了，只需将念重新摄回，安住佛号咒语之上，就可以了。如此训练，日久功深，自然心得清净安住，妄念消除，定力增长，智慧显现！
一念无明什么意思
“一念”源于佛教的“一念代万念”的说法。02佛教语言指的是没有被理解的真理，没有被理解的世界的真理，简而言之就是“愚”。一个人的无知也被称为制造麻烦。四所所的烦恼能引起一切烦恼，所以众生的妄念和妄想会随着灭绝而上升，烦恼会继续下去。一个正念会消失，另一个正念又会升起，所以叫做一...
修炼内功或气功有什么方法及注意事项?
\\x0d\\x0a\\x0d\\x0a第一步:一念代万念,达到初步入静阶段。初学气功者最难做到的是调心入静,越想入静越是百念俱起,“心猿意马”不知所措,闭上眼睛一切景物还历历在目。通常炼功者多选用替代法,即一念代万念的方法诱导人静。如观想法,以观想蓝天白云,山川大海,森林花草等;意守法,把意念引向百会、膻中、...
修炼内功或气功有什么方法及注意事项?
第一步:一念代万念,达到初步入静阶段。初学气功者最难做到的是调心入静,越想入静越是百念俱起,“心猿意马”不知所措,闭上眼睛一切景物还历历在目。通常炼功者多选用替代法,即一念代万念的方法诱导人静。如观想法,以观想蓝天白云,山川大海,森林花草等;意守法,把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等容窍;数息法...
让自己放松压力不要总想工作烦恼…该怎么做…
以一念代万念,以一念摄万念,达到深度的入静,这是一切气功,特别是初、中级气功的根本奥秘。明白了这个道理,会在修炼中自然而然摸索出适合于自己的方式,甚至可以编一些适合于自己入静的所谓“功法”。 没有一念,硬要入静是很难的。就好像一个人失眠,硬睡,是很愚蠢的。 气功动功及瑜伽姿势的每一节通常都有一个...
策逄博思： 念,指意念.练气功时意念有正念与杂念之分.正念是诱导、保持与深化入静状态的意念;杂念是影响练功入静的杂乱念头.所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念.对于初学气功的人来说...
沅陵县19625225671： 什么叫“一念代万念” - ？
策逄博思： 一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念,从而找到自我的本心和初心. 念,指意念.意念有正念与杂念之分.正念是诱导、保持与深化入静状态的意念;杂念是影响练功入静的杂乱念头. 一念代万念主要是佛家的一种修行方法,用...
沅陵县19625225671： 一念代万念的本义是什么 - ？
策逄博思： 所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念
沅陵县19625225671： 如何打坐入静 - ？
策逄博思： 入静的三层境界 入静是气功修炼的重要内容之一.入静是修炼者取效的关键所在,修炼的成效如何,取决于入静的程度深浅.功夫的高低几乎可以用功者入静的深度来衡量.精神上的入静层次深浅,关系到功夫进展快慢和功力的高低. 入静...
沅陵县19625225671： 怎样入静?? - ？
策逄博思： 入静,是修炼内功的第一关,也是至关重要的一关.随着入静程度的加深,功夫也在不断精进.入静也就是进入了我们平常所说的气功态.在这种状态中,练功者以一念代万念,浑浑沌沌,恍恍惚惚,没有区分,没有差别.道家称之为守一,佛...
沅陵县19625225671： 佛语当中有一句“爱不重不生娑婆念不一不生极乐”,里面的“爱”和“一”分别是什么意思? - ？
策逄博思： 爱是贪嗔痴意……一就说不清了!!!主要因为跟自性有关!!!一我给你举一例看你能否体会……譬如睡觉与没睡觉……你的一生是不是在这两个状态中交替???有念和无念都是有念……在执着上看一切东西都是执着!!!你能体会一念跟不动念是一样的吗???一切言说无有实意……只看文字不破执着你永远没办法悟!!!
沅陵县19625225671： 内功中的意守指的是什么 - ？
策逄博思： 意守是现代气功常用术语.意,指意识、意念或精神.守,指集中和保持住.意守通常是指气功锻炼过程中,将意念集中和保持在身体某一部位,或某一事物上的方法和过程.通过意守,可以帮助排除杂念,实现“一念代万念”,逐步达到气功入静状态,并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化,进行自我调整,以取得更好的练功效果. 意守在古代称为调心、凝神、存神等,并认为“养气在于存神”,直接影响练功的效果.从现代心理学来分析,意守的过程不仅是与注意、感觉、知觉、想象、暗示等心理过程有密切关系,而且意守的过程更是一个主动性的自我心理调整过程.
沅陵县19625225671： 为什么说打坐不入静等于枯坐. - ？
策逄博思： 身是坐身,心是动心.打坐的前提是清空杂念
沅陵县19625225671： 怎样在家禅修 - ？
策逄博思： 先处理好日常的事务,让自已静下心来,盘起双脚端坐,就是选好地方打坐,尽量做到什么都不想,就是禅修了.禅修讲究的是日久功夫深.刚开始练习打坐的人,有杂念是正常的,打坐的目的就是希望能够清除杂念,做到入静状态然后慢慢地进入更高层次的入定(禅定)状态.问题是怎样入手练习,才能慢慢地向无杂念的思想状态过度.这就各师各法了.祖师大德们都主张以一念代万念.就是通过念佛,念念佛号的方式来排除其他的杂念.如果一句佛号念到底都做不到,又怎么办呢?那就选择暂时不打坐了,念长一点的佛咒吧.如果静心念咒也做不到怎么办呢?那就选择更长一点的经书来读吧,再加上平常多放生、布施等善行善举来积累功德,争取早日能做到静心修行.
沅陵县19625225671： 冥想一定要打坐吗,还是选择自己舒服的方式,冥想会困吗 - ？
策逄博思： 冥想就是尽量做到什么都不想,什么姿势都行,只是打坐是最好的姿势,能够帮助进步而已,因此,中国人都叫打坐,不叫冥想,冥想只是现代西方的一些说法而已. 打坐与念佛,是二种修行方式,可重叠,也可只选其一. 念佛不分时间、不...
