夫庸知其年之先后生于吾乎？中的之和知是什么意思

“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思？~

之，是助词，意思是“的”。年之先后，就是年龄的大小，生年的先后。这句话的意思是：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
解释：
在这里，韩愈告诉我们，判断老师的标准是道是否存在，而不是年龄大小。他说：“吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”这句话非常精辟地揭示了老师的本质，具有发人深省的作用。
原文如下：
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。

内容如下：
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。
原文节选如下：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
译文如下：
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”
之:结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。同时可说成取独
可以理解为结构助词 的，但也可以作为文言文中经常使用的一种方法，即：取消句子独立性，补充句读感。
知：知道，动词。
意译：我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？

我学习道，用知道他（学习的对象）的年龄，生在我之前还是生在我之后吗？

就是向别人学习跟这个人的年龄大小没什么关系的意思~~

若好，请采纳，谢谢。

知：知道
之：用在主谓之间，起取消句子独立性的作用。

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长安区13443266044： 夫庸知其年之先后生于吾乎?中的之和知是什么意思 - ？
威南羟乙：[答案] 该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 ...

长安区13443266044： 《师说》中的夫庸知其年之先后生于吾乎中的'之'是什么意思? - ？
威南羟乙：[答案] 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解为结构助词 的,但也可以作为文言文中经常使用的一种方法,...

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威南羟乙： 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解...

长安区13443266044： 夫庸知其年之先后生于吾乎 中的“之”是什么用法 - ？
威南羟乙： “的”的意思 出生年份的先后

长安区13443266044： 急求《师说》中所有“之”字的用法急求!如果全部分析,我会追加分数 ？
威南羟乙： 1.夫庸知其年之先后生于吾乎?之,结构助词,无实在意义.2.道之所存,师之所存也.所”字结构既然相当于名词,因此,它的前面还可以带上定语,成为“名+之+所...

长安区13443266044： “之”有什么古义 - ？
威南羟乙： 1、动词,往,到……去,例如: ⑴如欲之南海,何如? ⑵去逾四十里,之虚所卖之. (本义项指前一个“之”) ⑶诸将请所之. ⑷辍耕之垄上. 2、代词,这,此,例如: ⑴曾不能损父之丘,如太行王屋何? ⑵故为之说,以俟夫观人风者得...

长安区13443266044： 《师说》中的古汉语知识 - ？
威南羟乙： 知识点总结: 一、【通假字】 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 二、【词类活用】 1、意动用法 (1)名词的意动用法 吾从而师之;孔子师郯子.师,以……为师 ...

长安区13443266044： 师说重点字词 - ？
威南羟乙： 〔1〕学者:求学的人.〔2〕道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.〔3〕受:通“授”.〔4〕业:泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述...

长安区13443266044： 夫庸知其年之先后生于吾乎的其是什么意思 - ？
威南羟乙： 意思是:我学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?吾师道也:我(是向他)学习道理.师,用做动词. 夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道.知,了解、知道.之,取独.

长安区13443266044： 《师说》中的特殊句式有哪些? - ？
威南羟乙： 判断句: 师者,所以传道受业解惑也. 道之所存,师之所存也. 吾师道也,夫庸知…… 彼童子之师,授之书而习其句读者 人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑也. 被动句: 不拘于时. 师道之不传也久矣. 师道之不复,可知矣. 倒装句: 句读之不知,惑之不解. 其闻道也固(亦)先乎吾; 而耻学于师. 师不必贤于弟子. 学于余. 生乎吾前. 夫庸知其年之先后生于吾乎