“天下皆知美之为美，斯恶已.”是什么意思

老子说的“天下皆知美之为美，斯恶已”到底是什么意思~

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

《道德经》第一章【第一句、第二句】

㊣天下皆知美之为美，斯恶已。

（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）

㊣皆知善之为善，斯不善已。

（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）

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《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？

1、

从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：

“美”与“丑”，“善”与“恶”。

其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：

有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。

2、

其实，按照老子的原意：

“美”，是喜欢的意思。

“恶”，是厌恶的意思。

“善”，是赞成的意思。

“不善”，是反对的意思。

所以，老子要表达的是：

“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。

3、

先说“美”与“恶”：

比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。

比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。

证据呢？有三个。

【第一个证据】：

《道德经》第二十章曰：

“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。

4、

【第二个证据】：

王弼在《老子注》中说：

“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”

古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：

美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。

5、

【第三个证据】：

河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：

你心情美不美呀？

这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。

那么，以上三个证据足以证明：

“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。

6、

再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。

【第一个证据】：

王弼《老子注》曰：

善不善，犹是非也。

所以王弼明确表示：

善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。

7、

【第二个证据】：

《韩非子•八奸》里有一句话：

“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”

这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：

善，即是赞成；不善，即是反对。

意思是：

群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。

8、

当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。

那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

合理的解释应该是：

天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。

老子这一句话是想说明：

世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。

这是为什么呢？听一个故事就明白了：

春秋时期，鲁国有一条法令：

“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”

所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。

只有孔子一个人破口大骂：

“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②

9、

为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：

喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！

于是他们只能对子贡高山仰止：

既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！

后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：

世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。

因此老子才会感叹：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

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【参考资料】：

1、《金瓶梅•第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》

2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》

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作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻译：
天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”很多人解读错误这句话
真实解读：大家都认为美的东西而去追求，这种所谓的美，本身就是恶丑的了；大家都认为是善（对的）事物而去做，这种所谓的对，已经是错误的了。

相对的东西是二元对立，修道人不应因美而入迷，不因恶而心生反感，瞬间就超越了…

出自老子道德经
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻译：
天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。

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麟游县17368913805： 老子说的“天下皆知美之为美,斯恶已”到底是什么意思 - ？
尤具尿毒： 天下的人都知道美的之所以为美,于是丑的观念就产生了.以有和无相互依靠而产生,难和易相互依靠而形成,长和短相互比较,高和下相互包容,音和声相互应和,前和后相互跟随.因此,圣人以无为的原则处理世事,用不言的态度进行教化.让万物自已发展而不先为创造.圣人辅助万物生长而不据为已有,对万物有所施为而不自恃有恩,事情成功而不自居有功.正由于圣人这样不居功骄傲,所以他的功绩永远不会失去.

麟游县17368913805： 天下皆知美之为美也斯恶也说的是什么? - ？
尤具尿毒：[答案] 当天下的人都知道美是美了,就会出现丑.当天下的人都知道好是好了,就会出现恶.老子是绝对的混乱主义者.他说:你一开始想到秩序,无秩序就出现了.你一想到上帝,魔鬼就已经在那里了──因为思想只能是对立的;思...

麟游县17368913805： 天下皆知美之为美,斯恶矣,什么意思 - ？
尤具尿毒： 天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了 这是老子思想中的辩证观念,正因为有＂美＂的观念产生,就说明同时有＂丑＂的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系.

麟游县17368913805： 天下皆知美之为美斯恶已是什么意思?出自哪里? - ？
尤具尿毒：[答案] 天下的人都知道美好的东西是美好的,是因为丑的存在了 出自《道德经》

麟游县17368913805： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.怎么翻译? - ？
尤具尿毒：[答案] 出自老子道德经 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居.夫唯不...

麟游县17368913805： 天下皆知美之为美斯恶已是什么意思 - ？
尤具尿毒： 天下的人都知道美好的东西是美好的,是因为丑的存在了 出自《道德经》望采纳

麟游县17368913805： “天下皆知美之为美,斯恶已.” - ？
尤具尿毒： 原文出自老子道德经,原文如下: “天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.” 现代白话文为: “天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”

麟游县17368913805： “天下皆知美之为美,斯恶已.”是什么意思 - ？
尤具尿毒： 天下的人都知道美好的事物是美好的,是因为丑的存在了. 斯:连词,则;就(因为).恶:丑恶.已:副词,罢了.

麟游县17368913805： 道德经里一句话 “天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己” - ？
尤具尿毒：[答案] 矛盾的双方是既对立又统一,同生并存的.有美就有丑,有善则有恶——矛盾是不可能单方面存在的.现在世人通常从为美好的就理所当然全是美好的,认识不到它必然存左的丑恶的对立面,于是就会不自觉的误将这丑恶的一面当成美好的的了,那么...

麟游县17368913805： 深入解释一下“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.” - ？
尤具尿毒：[答案] 皆知善之为善,斯不善已.”出自《老子》第二章.此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵.\x0d天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的....