“天下皆知美之为美，斯恶已.”是什么意思
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这段承接前文“道可道非常道”的，你不是问我什么是道嘛？那我告诉你，可以遵循的道路皆非长久之路……
你不是问我什么是美、什么是善嘛？那我告诉你，“天下人都知道什么是美、什么是善”，这件事本身就是最大的不善、最大的丑恶。
为啥？因为有无相生……善恶美丑也是前后相随的，言外之意就是，有了美就会有丑，有了善就会有恶。
因此“圣人处无为之事，行不言之教”，就是为了避免标榜道德仁义的事情发生，反而使得民心不淳朴了。后文的“大道废，有仁义，国家昏乱有忠臣，六亲不合有孝悌”说的也是这个意思。
这段话是为下面他要抒发的观点做铺垫的：
不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不崇尚贤德，人们就不会去争相标榜自己的品德（而背地里做一些为人不齿的事情，成为伪君子）；不以稀有的东西为贵、不把值得贪婪的东西表现出来，人们就不会去贪、去盗。
说白了就是一种平等。
前面讲的是形而上的平等——善恶、美丑不要去标榜；
后面讲的是形而下的平等——贵贱、好坏不要去分别。
这样就不会有隔壁大妈整天东家长西家短的，也不会有人为了金银财宝铤而走险了，于是天下就太平了。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
天下的人都知道美好的事物是美好的，是因为丑的存在了。【出处】道德经
【作者】老子【朝代】春秋战国时期 原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。
天下皆知美之为美原文及翻译古诗文网天下皆知美之为美原文及翻译
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是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃...
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”，这句出自老子的《道德经》上篇《道经》第二章，原文如下：《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处...
天下者皆之美之为美斯恶善皆知善之为善斯不善己什么意思?
这句话是这样断句的：天下皆之美之为美，斯恶善皆知善之为善。斯不善已。意思是：天下都说是美丽的就是美的，如果恶善都说是善良的，就是善良的。不光是对自己善良。
天下皆知美之为美的意思
第二章 天下皆知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无，为之，事行不言之：教万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文：天下人都认为使行为变美，才是...
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.什么意思
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其...
天下皆知美之为美 告诉我们什么道理
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯不居,是以不去.编辑本段 译文：天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了;都知道...
<天下皆知美之为美>告诉我们什么道理
道理：一阴一阳之谓道，道是对立的运动形式。这里的“无为”是觉得眼下无为，属于君子自强不息的心态。只有这样，才有新的成就。社会要恒久发展，就要保持一种平衡，诸如有无、多少、长短、难易，等等，要既有此又有彼！出自春秋战国时期老子所著的《道德经》第二章。原文：天下皆知美之为美，斯恶...
夏虫曲解《道德经》第二章
夏虫曲解《道德经》第二章 ——讲给自己听的《道德经》天下皆知美之为美，斯恶矣，天下皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而弗始，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下皆知美之为...
道德经里一句话 “天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己...
译文：“如果天下人都知道什么是美，那么恶在人间就不会有了；如果天下人都知道什么是善，那么不善的东西就没有了”，在这里“老子”认为，世人并不是不愿向善向美，而是对“美”和“善”的理解不够。
如何理解"天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”可以从字面意思上解读，和实际逻辑意义上理解。1、字面意思：天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。2、实际意义...
频软益肝： 天下的人都知道美的之所以为美,于是丑的观念就产生了.以有和无相互依靠而产生,难和易相互依靠而形成,长和短相互比较,高和下相互包容,音和声相互应和,前和后相互跟随.因此,圣人以无为的原则处理世事,用不言的态度进行教化.让万物自已发展而不先为创造.圣人辅助万物生长而不据为已有,对万物有所施为而不自恃有恩,事情成功而不自居有功.正由于圣人这样不居功骄傲,所以他的功绩永远不会失去.
美溪区17837636102： 天下皆知美之为美也斯恶也说的是什么? - ？
频软益肝：[答案] 当天下的人都知道美是美了,就会出现丑.当天下的人都知道好是好了,就会出现恶.老子是绝对的混乱主义者.他说:你一开始想到秩序,无秩序就出现了.你一想到上帝,魔鬼就已经在那里了──因为思想只能是对立的;思...
美溪区17837636102： 天下皆知美之为美,斯恶矣,什么意思 - ？
频软益肝： 天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了 这是老子思想中的辩证观念,正因为有＂美＂的观念产生,就说明同时有＂丑＂的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系.
美溪区17837636102： 天下皆知美之为美斯恶已是什么意思?出自哪里? - ？
频软益肝：[答案] 天下的人都知道美好的东西是美好的,是因为丑的存在了 出自《道德经》
美溪区17837636102： “天下皆知美之为美,斯恶也”中,“斯”是什么意思? - ？
频软益肝： “天下皆知美之为美(天下都明白美的事就是美的时),斯恶矣(那就不美了);天下皆知善之为善(天下都明白好的东西是好的时),斯不善矣(那就不好了)”
美溪区17837636102： 皆知善之为善,斯不善己 - ？
频软益肝：[答案] 出自老子 原话为:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.意思是:天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了.都知道善之所为善,就知道什么是不善了.这也是老子思想的典型代表
美溪区17837636102： 老子说,天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为美,斯不善已.意思就是,自然状态下本来无美丑,无善恶. - ？
频软益肝： 老子说的是【道】的境界,道的境界,就是爱的境界,如父母般崇高,如婴孩般天真.所以不分善恶,是有这样的特定范围的.比如在父母看来,孩子再恶劣,终究是自己的孩子,也不会因为孩子的恶而减少对她们的爱! 反过来,对孩子而言,...
美溪区17837636102： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.怎么翻译? - ？
频软益肝：[答案] 出自老子道德经 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居.夫唯不...
美溪区17837636102： 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知为善之为善也,斯不善矣;故有无相生,难易有成. - ？
频软益肝：[答案] 【道德经】 天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成. 翻译: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,.
美溪区17837636102： “天下皆知美之为美,斯恶已.”是什么意思 - ？
频软益肝： 天下的人都知道美好的事物是美好的,是因为丑的存在了. 斯:连词,则;就(因为).恶:丑恶.已:副词,罢了.
