《老子二章》中说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”意思是说天
老子二章全文：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
译文：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
译文：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
原文：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
注释 ：
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
扩展资料：
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
参考资料来源：百度百科-天下皆知美之为美
百度百科-道德经
本题考查的是矛盾的含义，应选B项。因为“美与丑”“善与恶”是一对矛盾，即对立统一关系。
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里?
域中3有四大n,而人y居其一u焉。王e法地地,法天b天n,法道道,法自然。 《老子r》第二o十u六7章 重为7轻根,静为1躁君。是以2君子y终日2行,不d离其辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万k乘之n主,而以0身轻天l下k?轻则失根,躁则失君。 《老子x》第二v十y七g章 善行,无g辙迹;善言,无z瑕谪...
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”是什么...
如果是前者,之需要看下边一段即可,如果是想详细了解,那还得多读一下南怀瑾的《老子他说》简单解释:有无相生也好,难易相成也好,此等现象在现实生活中普遍存在,甚至在人的内心世界和精神领域也经常出现.其实,他们反映的是对立和联系,是矛盾的两个方面,是个基本的哲学问题.详细:《老子·道经·二章》的"有无相生...
老子讲的是什么
问题一:老子的道德经讲的是什么? 老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的...
“天下皆知美之为美,斯恶已.”是什么意思
【第一个证据】：《道德经》第二十章曰：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。4、【第二个证据】：王弼在《老子注》中说：“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所...
老子《道德经》中,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,该如何理解?
即使存在版本差异，也有被篡改的部分，它们也可能暴露为癣。因此“道生一，一生二，二生三，万物三”应结合另一句话：“世上万物皆生而存，万物皆生而非存在”。在《周易》中，这似乎是一个完美的解释“一，二，三”，但说到这个“存在”和“没有”，什么都没有。特别是在《道德经》第二章中，...
王力古代汉语常用词
(一)坐。论语阳货:“~,吾语女!”引申为居住的意思。孟子滕文公下:“仲子所~之室,伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?”又为处在。孟子离娄上:“~下位而不获於上。”又名词,住处。左传宣公二年:“问其名~,不告而退。”又为当或任。老子二章:“功成而弗~。”今成语有“~之不疑”。(二...
看吧!无为无不为,非法非非法|读《道德经》第二章
老子在第一章稍微故弄玄虚了一下后，在第二章就抛出了两大杀招——辩证和无为。木心说，中国只有一个半哲学家，老子是一个，还有半个是庄子。那么老子在哲学方面肯定很厉害，这一章的前半部分，老子提出了他的朴素辩证法的思想。大概就是事物是对立统一的，是普遍联系的之类。我高中的时候，哲学学...
怎么看待电视剧《我是余欢水》中的余欢水?
一分为二,辩证看待,有好有坏。 余欢水是公司里业绩最差的员工,退让隐忍、得过且过是,直到嫌他窝囊的妻子提出离婚,余欢水仍未做出改变。某日借酒浇愁后,余欢水身体不适查出癌症,万念俱灰的他,性情大变,还在阴差阳错之下,成了见义勇为的英雄。 每个人都有好有坏,《老子二章》好与坏,美与丑都是相互的。
翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请...
1、翻译：如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。2、意思：天下没有绝对对立的东西，看似矛盾的东西实则是相依相生的，美丑是这样，善恶也是这样，因此，做事应该顺应自然规律，不要违背天理，这样子才能够成功。3、出处：老子《道德经》。4、...
夏虫曲解《道德经》第二章
第二个层面讲相：“有无、难易、高下……”是道的相，一个整体的两面，矛盾对立相互转化是真相，阳明先生又说：有善有恶意之动；第三个层面讲用：圣人处无为之事，……是以不去，这整句话讲的就是依道顺势而为才是正道、王道。这里的圣人不仅是指“老子、孔子、佛陀”等这些具体的人，其本意还...
博轻肾康：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...
吴忠市19871593413： 《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 - ？
博轻肾康：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
吴忠市19871593413： 《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 - ？
博轻肾康：[答案] 正解《老子》第二章:(以哲学——以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为...
吴忠市19871593413： 深入解释一下“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.” - ？
博轻肾康：[答案] 皆知善之为善,斯不善已.”出自《老子》第二章.此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵.\x0d天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的....
吴忠市19871593413： 求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... - ？
博轻肾康：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从... 同理“善”的意思也是这个意思,只是进一步强调.第二章的意思是:天下人都知道某种美的标准,就会出现虚伪的美,过度...
吴忠市19871593413： 老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣... - ？
博轻肾康：[答案] 天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为...
吴忠市19871593413： 、联系社会实际生活,你如何理解《道德经》中的“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”. - ？
博轻肾康：[答案] 天下皆知美之为美,斯恶矣; 什么是美呢? 天下人为了追求形式上的美而违反了自然规律和社会规范的美,这必将事与愿违走向美的反面,所以说,凡是违反了规律和规范的行为都必将自食恶果. 皆知善之为善,斯不善已. 什么是善呢? 天下人为了...
吴忠市19871593413： 老子第二章里的“已”字是什么意思?老子里的第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已,这里这句话的“已”字是什么意思,我看有的... - ？
博轻肾康：[答案] 三楼高见… 看到大家高手如云,各持己见,我把大家的看法作个折中,或许这样才会距离老子本意更近一点. 我个人的观点... 这也体现着《老子》全书的一点思想“物极必反”.所以这句话在“天下”两个字后加了“皆”这样一个词,暗暗指示,这样...
吴忠市19871593413： 老子说的“天下皆知美之为美,斯恶已”到底是什么意思 - ？
博轻肾康： 天下的人都知道美的之所以为美,于是丑的观念就产生了.以有和无相互依靠而产生,难和易相互依靠而形成,长和短相互比较,高和下相互包容,音和声相互应和,前和后相互跟随.因此,圣人以无为的原则处理世事,用不言的态度进行教化.让万物自已发展而不先为创造.圣人辅助万物生长而不据为已有,对万物有所施为而不自恃有恩,事情成功而不自居有功.正由于圣人这样不居功骄傲,所以他的功绩永远不会失去.
吴忠市19871593413： 《道德经》第二章中,“天下皆知美之为美,斯恶已”中“ 恶”的读音是“e”还应该是“wu”?我觉得是＂e＂ - ？
博轻肾康：[答案] 首先你要知道这句的意思是什么. 这句的意思是:天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了. 恶:有两个音——e 恶人 形容词 意思为“坏的” ——wu 厌恶 动词 意思为“讨厌” 而从整句的意思来看,这里的“恶”显然是形容词. 所以应该念...
