天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己；故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已.什么意思~

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”可以从字面意思上解读，和实际逻辑意义上理解。
1、字面意思：
天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。


2、实际意义：
比如，我们给美制定一个标准或下一个定义，那么内容与之相反的标准和定义就是丑的标准和定义。这就是说当我们给美下定义时实际上也等于给丑下了定义。当我们定义善时也就等于定义了恶，因为与善的定义相反的内容就是恶的定义。

比如，我们定义说损己利人是善，就等于说损人利己就是恶。有正就有反，肯定即否定。

扩展资料：
老子要强调这样一个关系，就是为说明这样一个客观事实，性质相对或内容相反的两组概念或事物之间存在着相互生成的关系。
知道了什么是美就等于知道了什么是丑，知道什么是善也就等于知道了什么恶。知道了什么是有，也就知道了什么是无，所以像有无、难易、长短、高下、前后等观念或事物都是相互生成的。
所以，有美就有丑，有善就有恶，有高就有下，有难就有易，用老子的原话就是“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”。

读译]天下人都知道因为美而认为是美，自己产生了丑。都知道善就是善，不知道善待自己。有和无彼此相生，难与易的相互成就，长短也是相互比较而出，高下满盈相当，音和声相互协调而成，前后相随而韵。所谓永恒，圣人以无为而为处事，实行不言的默化教育，尊循天地自然规律，不强行规范其生长，一切按照自然法则的生长，扶持万物成长不据为已有，为万物成长而不恃所能，因为不居功强求，反而是功绩随道永存。

[读感]爱美之心，人皆有之，知美而为美，为美而美，斯恶已，极致论，对今天下之人，终日丰胸染发，追求奇异服饰，而谓天下皆知美之为美，斯恶已，恨自己不能器，不够美，倘若你够美了，但以为倾尽天下，美不胜收，独不知其心而恶已，便有自古红颜多祸水之叹。有些东西，看着是好，但若能保持些距离，则可独善其身，而为美丽留一份空间。

皆知善之为善，斯不善已，每个人都要学雷锋，若不懂得照顾好自己，便也做不了多少好事，知善为善，不知道善待自己，换角度思索，人知善而求善，自己独不知为善，恶了自己终不得其名。善恶相生，有无相生，有了有，但显见无也，无欲则刚，是否可为有。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”这句话不难理解，说的是一个人生道理和自然法则，有相对于没有，相互依存，共存而相生，难与易相较方见分晓，长短相互对比，高上自比盈亏，音乐要各谐有致，前后相随，这自然是大自然的常理，谓之为恒，自然是精到。

“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这句话禀承上句，便是说圣人处理循恒理，行无为之事，一切万法自然，用实际行动来教化人，天下万物生而始，而生而有，有才不骄，有所恃而不为，有功不居，正因为不没有求，自然没有失，相比无欲则刚即从此理。

老子在第一章说名与道，可名，可道，非常名，常道，要人不拘于名，道而崇于自然，追求人生的自由纵横境界，不要为一见一识所蔽，那这第二章，所要说明的中心便是，言传身教，有自然法则，得失之间泰然处之。老子哲学的中心思想也便于此了，其实这世间的东西，如果不是有那么多的得失之念便也不会有这么多的烦恼苦楚，参透个道理，便会少了一些个烦恼苦楚吧！

这是《道德经》中十分精彩的一段。它从根本上否定了二分法，可以说抽去了某些哲学流派的底。
他想表达的是，当天下人都知道什么是美的时候，丑就从后门溜进来了；当天下人都知道什么是善的时候，恶就从后门溜进来了。也就是说，善恶、美丑都是相对的概念，当某一极存在的时候，另外一极就必然会存在。也就是说，真正的“善”不是通过弘扬“善”的概念而得到的。当你弘扬“善”的时候，你就已经在肯定并承认“恶”的存在。如果你想要根除“恶”，你就必须同时把“善”给根除了。——但这怎么可能做到呢？所以老子的认为是——不要有二分法，不要有二分的概念，不要善恶、不要美丑，把这些东西从脑子里赶出去。不要在你的意识里有一个既定的标准，然后你按照它来做——完全不用。让你的行为成为自发性的，而不是按照某个既定标准执行的。这样你的生活才真正是“生活”，而不是按照某种教条得来的死板的东西。

你理解的大致意思是对的。我的理解供你参考。

天下的人都知道所谓的美好的东西是美的，是因为有丑陋。天下的人都知道所谓的善良叫做善良，是因为不善的存在。

有和没有是一起出现的，有困难才会有容易，长和短是通过相比较才显示出来，高和低是对比才显现的，音和声是通过相互唱和才优美，前后也是成对显现。

总之这段话的意思是说万物是通过对比显现出来的，没有单一的，是统一对立的。

我觉得这里已有的回答中“zpx1062| 一级 ”回答的最好。这是哲学上的一分为二观点，即对立统一的观点。我们学哲学的时候，老师常常用“老子”的这一句话作为例子来解释对立统一的观点。即知道“美”和“善”的时候，其实也同时证明了“恶”和“不善”的存在。如果不知道什么是“恶”和“不善”又怎么能知道什么是“美”和“不善”呢。所以两对概念是既对立又相互依存的。

这句话的意思是 天下人都知道美 那是因为恶的存在 都知道善 那是不善的存在 所以事物都是一分为二存在的 即有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 懂了没？

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富阳市17227823593： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.怎么翻译? - ？
章拜愈酚：[答案] 出自老子道德经 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居.夫唯不...

富阳市17227823593： 道德经里一句话 “天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己” - ？
章拜愈酚：[答案] 矛盾的双方是既对立又统一,同生并存的.有美就有丑,有善则有恶——矛盾是不可能单方面存在的.现在世人通常从为美好的就理所当然全是美好的,认识不到它必然存左的丑恶的对立面,于是就会不自觉的误将这丑恶的一面当成美好的的了,那么...

富阳市17227823593： 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知为善之为善也,斯不善矣;故有无相生,难易有成. - ？
章拜愈酚：[答案] 【道德经】 天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成. 翻译: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,.

富阳市17227823593： 《老子》二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不... - ？
章拜愈酚：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...

富阳市17227823593： “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,这句话是老子《道德经》中的一句话,不是很理解.martain - 1答案不错,不过我还是想知道,斯就是那么的意... - ？
章拜愈酚：[答案] “天下皆知美之为美(天下都明白美的事就是美的时), 斯恶矣(那就不美了); 天下皆知善之为善(天下都明白好的东西是好的时),斯不善矣(那就不好了)”

富阳市17227823593： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.很多人都翻译成:天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.这个意思好像是没... - ？
章拜愈酚：[答案] 你给的 很多人都翻译成,我觉得是错的.之前我看到的译法和老师讲过的都是你说的意思. 你翻译的是对的.这种译法也符合老子的辩证法.不过从网上找到的都是前面那种,我觉得很奇怪

富阳市17227823593： 求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... - ？
章拜愈酚：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...

富阳市17227823593： 、联系社会实际生活,你如何理解《道德经》中的“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”. - ？
章拜愈酚：[答案] 天下皆知美之为美,斯恶矣; 什么是美呢? 天下人为了追求形式上的美而违反了自然规律和社会规范的美,这必将事与愿违走向美的反面,所以说,凡是违反了规律和规范的行为都必将自食恶果. 皆知善之为善,斯不善已. 什么是善呢? 天下人为了...

富阳市17227823593： 怎样理解:“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”如题.要求:1、译文,释文通顺和原文说的过去.2、合乎逻辑,不矛盾.3、符合全书思... - ？
章拜愈酚：[答案] “天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,...

富阳市17227823593： 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.美,凡指一切美好的事物.恶,凡指一切丑陋的事物.当天下人都知道什么是美的时候,这说明丑陋的东... - ？
章拜愈酚：[答案] 是的,第一层的解释是比较浅现的. 第二层的意思,如果你将原文中第二个“美”与第二“善”字,理解为“稀少”“珍贵”之类,你可能就会有“豁然开通”的感觉了.