不见可欲,使心不乱。

作者&投稿:德贤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 【翻译】:没有实用之处,又怎么会有招来什么祸害呢?
  【出处】:《庄子·逍遥游》:“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”这样大树就不会遭到斧头的砍伐,也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处,又哪里会有什么困苦呢?
  【赏析】:此句体现了庄子强调无用之用为大用的思想。庄子很注重事物的内在使用价值,“无用”是事物的外在价值,而“用”是事物的内在价值,无用很可能有大用。从逍遥游角度来说,人应该注重内在的生命价值和自我价值,巧用“无用之用”来实现自我价值。
  参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=mfnlIvQI2exSIzm5eXKqyvLjUETdJY73VyA0IJ_5e5zo7LWFGuEKZujMUhpVpowv7EC7OLTGkd3y6PilxgTIKuV3M6p9_nixK9-0lt858oK


翻译成现代汉语:不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣。
原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱。越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了。”

翻译“不见不欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣”
全句为:隐之既至,语其亲人曰:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣。”乃至泉所,酌而饮之,译文:不看到可产生贪欲的东西,就能使心境保持不乱,越过五岭就丧失清白的原因,我现在知道了。

不见可欲,其心不乱什么意思
“不见可欲,其心不乱”的意思是不显露足以引起贪欲的物事,那么人民的心思不至于被扰乱。这句话改自《道德经》。原文为“不见可欲,使民心不乱。”意思就是:“不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了。”本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实...

不见可欲,使民不乱的前一句是什么?
不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【解释】(1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分...

不见可欲,使心不乱。
【翻译】:没有实用之处,又怎么会有招来什么祸害呢?【出处】:《庄子·逍遥游》:“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”这样大树就不会遭到斧头的砍伐,也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处,又哪里会有什么困苦呢?【赏析】:此句体现了庄子强调无用之用为大用的思想。庄子很注重...

《菜根谭》与《道德经》对照读:不见可欲,使心不乱
常使人们不存虚伪欺诈的心智和侵占的欲念。使有虚伪欺诈心智的人不敢妄为。以自然无为的方式施政,则没有什么治理不好的。《菜根谭》和《道德经》都认为“不见可欲”是“心不乱”的前提,但二者有着本质的区别:《菜根谭》讲的是“自治”,而《道德经》讲的是“治他”,即“圣人之治”。混迹于...

不贵难得之货,使民不为盗这句话出自哪里
这句话出自《道德经》,作者是老子。全文是“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”这句话的意思是,不要把稀罕难得的物品看得太重,这样百姓就不会有盗窃之心;不显露能够引起欲望的事物,这样百姓的思想就不会被搅乱。1、在老子看来,社会上之所以出现盗窃、混乱等问题,是由于...

"不见可欲,使心不乱"这句话是唯物主义还是唯心主义的立场?
是唯物主义。"不见可欲,使心不乱",这是老子的观点,虽然老子的观点总体上属于唯心主义,但这句话表达的是唯物主义,“可欲”是属于客观的东西,“心”属于主观的东西,不见可欲因而己心不乱,表明物质决定意识。

不见可欲 则心不乱 的意思
㊣原文:不见可欲,使民不乱。(不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。)1、所谓“见”,通“现”,即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解,甚至是坚决反对。以前的我也对这一类型的观点深恶痛绝,必骂之而后快。归根结底,是因为不懂人性。老子这句话如果换成肯定的...

读书笔记|纯阳真人《道德经释义》16—不见可欲使心不乱
不见可欲,使心不乱。贤的,贵的,难得的,这些都是可以勾起“欲”的,“不见不欲”,心也就不乱了。以上三句,便是“圣人之治”,圣人治服自己心的方法,也就圣人之所以为圣人,因为圣人可以用这些办法“降伏其心”,可不是圣人的治别人的方法。所以第三章第四句是:“是以圣人之治”。

温州市19364621314: 不见可欲,其心不乱什么意思 -
职左美立: 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.

温州市19364621314: “不见可欲,使民心不乱”是什么意思?
职左美立: “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...

温州市19364621314: 翻译“不见不欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣” -
职左美立: 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话.原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”

温州市19364621314: 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... -
职左美立:[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督

温州市19364621314: “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 -
职左美立: D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.

温州市19364621314: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... -
职左美立:[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇...

温州市19364621314: 不见不乱是否能控制情欲对养病有好处?
职左美立: 老 子 说 : “不见可欲,使心 不 乱 .”玉 体 横 陈 ,肉薄相接,除了圣贤仙佛能够不动心之外,凡夫俗子遇到了 就 会 被 降 伏 .所 以 养 病 一 定 要 服 独 睡丸 ,并 且 一 定 要 独 睡 ,那么导引的功法才能 施 行 ,身体才能日渐康复.妻妾虽然都很 美 貌 ,但是也要 格 外 节 制 ,格 外 矜 持与妻妾在一起时候 , 应像尊重老师一样尊重她们;与妻同室而卧时, 应像提防盗 贼 一 般 ;情 欲心情不要在面容上表露 ,燕私的心意要在行动上表达, 这样才能避开情欲而恢复身体.

温州市19364621314: 翻译:信道未笃,不见可欲,使心不乱.(不会的绕道) -
职左美立: 笃:坚定 信念尚未坚定(的时候),不能接触各种欲望,以使内心不纷乱.仅供参考

温州市19364621314: 道德经第一到十章 -
职左美立:[答案] 一章 道,可道,非常道;名,可名,非常名.无名,天地始;有名,万物母.常无,欲观其妙;常有,欲观其徼(徼,音叫)... 不见可欲,使心不乱.圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫知者不敢不为也(夫,音扶),则...

温州市19364621314: 把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分)(1)不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.(3分)译文:               ... -
职左美立:[答案] ① 不看到可产生贪欲的东西,就能使心境保持不乱,越过五岭就丧失清白的原因,我现在知道了. ②经常有困难缺乏的情况,有时两天吃一天的粮食.身上总是穿布制的衣服,而且破旧不堪,妻子儿女一点也...

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