不见可欲，其心不乱什么意思

不见可欲 则心不乱 的意思~

《酷说老子》第三章（3）挑战人性：道德高尚的人也会偷窃贪污吗？《道德经》第三章【第三句】：
㊣原文：不见可欲，使民不乱。
（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）
1、
所谓“见”，通“现”，即是“显露”的意思。
估计有很多人都对这句话表示不理解，甚至是坚决反对。以前的我也对这一类型的观点深恶痛绝，必骂之而后快。归根结底，是因为不懂人性。
老子这句话如果换成肯定的语气，就是：
现可欲，民则乱。
为什么呢？因为人性本来就脆弱如瓷器，外表看似光鲜亮丽，但根本就经不起磕碰。
你非要让出一个好职位，考验一下朋友的情义，基本上都会以失败告终。
你非要扔一笔钱在马路上，考验一下社会的诚信，基本上都会以失败告终。
你非要找一个优秀的异性，考验一下伴侣的忠诚，基本上都会以失败告终。
当然，一个人去考验人性所造成的危害毕竟很有限。如果一个公司去考验员工的人性呢？如果一个国家去考验国民的人性呢？答案只有两个字：
必乱。
2、
⑴ 先讲一家公司的“见可欲”行为：
2011年4月，伊拉 ▪ 格拉斯在《美国生活秀》的节目里，讲述了一名年轻的大学生丹·韦斯的故事。丹·韦斯曾在华盛顿约翰▪肯尼迪表演艺术中心工作，主要管理礼品店的库存。
礼品店的销售队伍是300名热爱公益事业的志愿者，这些志愿者们，全部都是钟情于戏剧和音乐的退休人士，按道理来说：
人品值得信赖，道德无可挑剔。
所以礼品店内并没有摆放收款机，只有一个钱箱。所有人都是将现钞放入钱箱，然后找零。但是志愿者们却发现了一个大问题：
每年40万美元的收入，总会有15万美元不翼而飞。
当丹▪韦斯被提升为经理时，他承担了抓小偷的任务，他怀疑小偷是一位负责将现金存入银行的工作人员。于是他联系了一家有名的侦探所，制订了诱捕行动计划。
某天晚上，丹•韦斯在钱箱里放了带有标记的钱，然后悄悄离开现场。并且和侦探一起藏在附近的灌木丛里，等待着人赃俱获。当一名工作人员存完钱下班离开时，他们当场将其扑倒，果然，在此人的口袋里搜出了做标记的钱。
你以为案子告破了吗？并没有。这个年轻的雇员仅仅偷了60美元，而且，就在他被解雇后，现金和商品仍然不断丢失。
原来，贼不只有一个！而这些贼，都是那些人品高尚热爱艺术的志愿者。

后来，丹▪韦斯不得不建立了一套价格清单和销售记录在内的库存系统：
“要求员工记录下他们自己所售出的物品以及所收的金额。”
从此以后，偷盗的现象才终于绝迹。最后，丹 • 韦斯对观众们感慨地说：
“只要有机会，其实我们都会偷取东西。”
为什么？因为三个字：
见可欲。
什么是“可欲”？
你的欲会被人知道，那叫不可欲。
你的欲不会被人知道，才叫可欲。
所以，老子所谓的“不见可欲”，就是不给人民犯错的机会。
3、
⑵ 再来讲一讲个人的“见可欲”行为：
《周易· 系辞上》有一句话：
“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
意思是：
故意不藏好贵重的东西，就相当于教别人偷盗；故意打扮得花枝招展，就相当于教别人调戏。
如果你站在受害者的角度来审视这两句话，你会发现这简直是犯罪者推脱责任的辩护词。但是如果你站在犯罪者的角度去考虑，这两句话何尝不是受害者撇清责任的挡箭牌呢？
唯一不同的是：
犯罪者是在挑战法律，受害者是在挑战人性。
4、
最近几年，女性被性骚扰或者被性侵的新闻事件屡见报端。而其中有不少犯罪者都不约而同地将自己动机归结为：
对方穿着暴露，所以见色起意。
还有的劫匪原本只打算劫财，结果禁不住诱惑又顺手劫了色。（当然纯粹有计划有预谋的普通强奸案不在我的讨论范围内）每当这些新闻被披露的时候，社会上往往会出现水火不容的两种声音：
第一种声音认为：
谁让你穿得那么暴露？苍蝇不叮无缝的蛋。
第二种声音认为：
老娘可以骚，但你不能扰。
如果举行一次观点站队的活动，这两种声音的背后，必定都排着一望无际的长龙。那么究竟孰是孰非呢？
我们假设有这样一个人，他过马路的时候只看红绿灯，从不看来往的车辆。那么，如果有一天他走在斑马线，被一辆闯红灯的汽车撞倒在地的时候，他本人有没有责任呢？
在法律上，当然是开车的司机负全责，他没有任何一点责任。但是，如果在人性的法庭上呢？他难道真的如同一张白纸那样无辜吗？
关于这个问题，我就不做结论了，以免得罪人。但希望以上两种声音的发声者们，都不只是过过嘴瘾而已。
敢于实行第一种声音的人，就让他去承受法律的光芒。
敢于实行第二种声音的人，就让她去承受人性的黑暗。
有些人，只有当自己撞到南墙，头破血流的时候，或许才能撞出问题的答案。
5、
⑶ 最后在讲一讲政府的“见可欲”行为。
印度历史有一个“眼镜蛇效应”的故事，是印度阿尔伯塔大学的经济学教授维卡斯•梅赫罗特拉所撰写的：
在上个世纪的印度德里市，当时印度还是英国殖民地。这座城市里，时不时地会有几条眼镜蛇。出没在大街小巷，引发当地居民的骚乱。
那么该如何清除这些毒蛇呢？
酬劳太少，必定没有人愿意冒险。唯有重赏之下，方有勇夫。
于是殖民当局决定：
高价悬赏，捉拿眼镜蛇。
政策一出，当地居民纷纷上街，打杀眼镜蛇。然而，眼镜蛇的数量毕竟有限，群众的热情却是无限的。于是，眼镜蛇很快就不够用了。怎么办呢？难道你指望群众见好就收，主动放弃高价酬劳？痴心妄想！聪明的市民们，想出一个好办法：
饲养眼镜蛇！
于是德里市家家户户养起了眼镜蛇，养大了就拿去领赏金。所谓老婆易娶，蛇蛋难求。持续了一段时间，殖民当局撑不住了，悬赏金严重亏空。为什么眼镜蛇会越杀越多呢？一经调查，原来是广大群众们在“养蛇为患”。于是殖民当局震怒，第二天就宣布废除悬赏。
政令一出，全民哗然。政府既然取消了悬赏，那么养蛇也就失去了意义。怎么办呢？难道你指望群众知错就改，主动善理后事？痴心妄想！聪明的市民们，想出一个懒办法：
放生。
于是德里市的大街上，蛇山蛇海，数不胜数，蛇患反而比治理以前还要严重十倍。
比如像印度的殖民当局就犯了一个错误：
所谓高价悬赏，其实就是“见欲”。既然见欲，老百姓当然会乱来。
那该怎么办呢？
【方法一】：
事宜缓不宜急，悬赏不能出高价。悬赏价绝不能高于饲养一条眼镜蛇的成本，否则饲养就会变得有利可图。
【方法二】：
高价悬赏亦无不可，但必须限期。而且期限绝不能长于一条眼镜蛇的生长周期，否则饲养就会变得有利可图。
唯有政府做到了“不见可欲”，民心才不会乱。所以老子才会说：
不见可欲，使民不乱。

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

“不见可欲，其心不乱”的意思是不显露足以引起贪欲的物事，那么人民的心思不至于被扰乱。

这句话改自《道德经》。原文为“不见可欲，使民心不乱。”意思就是：“不可以使民众产生生存之外的额外欲望，这样民心就安定了，社会就安定了。”本质的意思就是，从思想上提倡“无欲无争”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，培养一批四肢发达，头脑简单的民众，是最好的被统治对象。

扩展资料：

老子站在时代高度来审视社会现象，思考解决社会问题的途径，他对社会混乱的根源做了极力探索，结果发现：天下之所以混乱，是因为统治阶级不懂“大道”，不懂得无为而治。

老子提出要让天下心静如水，打消内心争名夺利的欲望，这是心理治疗；要让他们吃饱穿暖，身体健康，这是身体治疗，只有这两方面都能达到完好和平衡，天下人才会安居乐业，才会安守本分地过日子，天下也就太平了。这种看似消极的治国方略，却能起到积极的治理效果。

“常使民无知无欲”，这里的“知”有知识、聪敏机巧的意思，整句话的意思是永远使人们没有投机取巧、争夺名利的欲望。天下人的欲望淡了，人心就厚道了；人心厚道了，天下自然就太平了。将老子这种无为治国的思想解释为愚民政策是不正确的，他论述的治国思想看似无为，实则有方，这种境界，恰似悠然中隐含着人性的真实。

参考资料：百度百科_道德经·圣人之治

　　这句话，出自道德经。

　　“不见可欲，使民心不乱”？字面意思就是，不可以使民众产生生存之外的额外欲望，这样民心就安定了，社会就安定了。本质的意思就是，从思想上提倡“无欲无争”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，培养一批四肢发达，头脑简单的民众，是最好的被统治对象。

看不到可以引起贪欲的物事，心思就不至于被扰乱

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灵台县18467659578： 不见可欲,其心不乱什么意思 - ？
谷性得益： 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.

灵台县18467659578： 翻译“不见不欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣” - ？
谷性得益： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话.原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”

灵台县18467659578： “不见可欲,使民心不乱”是什么意思? ？
谷性得益： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...

灵台县18467659578： 翻译:信道未笃,不见可欲,使心不乱.(不会的绕道) - ？
谷性得益： 笃:坚定 信念尚未坚定(的时候),不能接触各种欲望,以使内心不纷乱.仅供参考

灵台县18467659578： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
谷性得益：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督

灵台县18467659578： 《老子三章》的翻译 - ？
谷性得益： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...

灵台县18467659578： 不尚贤,使民不争 - ？
谷性得益： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...

灵台县18467659578： 《菜根谭》中把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾? ？
谷性得益： 当一个人不能控制自己的内心时,他应该远离尘世的喧嚣,使 自己的内心不受欲望的诱惑,这样就不会迷乱,进而使自己的本性 更加纯洁;如果操守已经足够坚定,又应该混居滚滚红尘中,使自 己的内心面对欲望的诱惑也不会迷乱,进而使自己在为人处世方 面更加灵活.

灵台县18467659578： 把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分)(1)不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.(3分)译文:               ... - ？
谷性得益：[答案] ① 不看到可产生贪欲的东西,就能使心境保持不乱,越过五岭就丧失清白的原因,我现在知道了. ②经常有困难缺乏的情况,有时两天吃一天的粮食.身上总是穿布制的衣服,而且破旧不堪,妻子儿女一点也...

灵台县18467659578： 翻译文言文《贪泉》 - ？
谷性得益： 是这个吗????晋书·吴隐之传 《晋书·吴隐之传》原文及译文 原文: 吴隐之,字处默,濮阳鄄城人.美姿容,善谈论,博涉文史,以儒雅标名.弱冠而介立,有清操,虽儋石无储,不取非其道.事母孝谨,及其执丧,哀毁过礼.与太常韩...