翻译“不见不欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣”
【大意】
可贪的东西没有了，方寸不乱。
越过五岭丧失廉洁后，我才知道其奥妙。
朝廷想要消除岭南[粤桂及赣、湘部分]的弊病，隆安[晋安帝之元，共5年]中期，（朝廷）任用吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节[通称出任刺史、太守]。离广州治所二十里处的地方，地名叫石门，有一道泉水被称作贪泉，传说只要人一喝，就会心怀无穷无尽的贪欲。吴隐之到达这里，对他的亲信说：“不看到可产生贪欲的东西，就能使心境不乱；越过五岭就丧失清廉的原因，我知道了。”于是他来到贪泉所在，舀取并喝下泉水，于是作诗说：“古人云此水，一歃怀千金，试便夷齐饮，终当不易心。”[古人说这些水，一饮（歃：微吸）便心怀千金，纵使伯夷叔齐喝下（不确定——~），最终当不变其心。] [待指正~] 古文对照：朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙驤将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
语出《晋书 吴隐之传》吴隐之（？—414），字处默，东晋濮阳鄄城人，生当东晋后期。曾任中书侍郎，左卫将军，广州刺史等职，官至度支尚书，著名廉吏。
全句为：隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，
译文：不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。
原文出自于《晋书·吴隐之传》，是吴隐之任广州刺史时，要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去，在饮其水前对他的亲人所说的一番话。
原文的大意为：“不见可贪的东西，使寸心不乱。越过五岭丧失廉洁，我知道其原因了。”
不见可贪的东西，使寸心不乱。越过五岭丧失廉洁，我知道其原因了
贪祸文言文翻译
朝廷欲革岭南之弊,以隐之广州刺史。未至州二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲。隐之既至,语其亲人曰:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣。”乃至泉所,酌而饮之,因赋诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”及在州,清操逾厉,常食不过菜及干鱼而已,帷帐器服皆付...
《贞观政要·论简约》译文
原文 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心...
道德经原文以及翻译
夫唯弗居,是以不去。第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。第四章道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知其...
《贞观政要》卷六·论俭约原文及译文
古人云:‘不作无益害有益。’‘不见可欲,使民心不乱。’固知见可欲,其心必乱矣。至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则危亡之期可立待也。自王公以下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩不合服用者,宜一切禁断。”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊。 贞观二年,公卿奏曰:“依《礼...
"不见可欲,使心不乱"这句话是唯物主义还是唯心主义的立场?
从字面上可以看出来，二者都有一个“唯”字，这个字的意思是“只有、单单”一类的意思。那么，唯物论就是只承认有物质的学说；唯心论是只承认有“心”的学说。前者的意义明显，但“心”是指的什么呢?唯心论一词译自外语idealism(idealismus)，idea是观念的意思，所以直译为“观念论”，但一般译为...
《道德经新译》第二十章:不尚不欲 无知无为
《道德经新译》第二十章（民篇第二章）不尚不欲 无知无为 （原第3章）不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之，治虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知，无欲。使夫智者，不敢为也，为无为，则无不治。【注解】1、尚贤：尚，崇尚...
关于老子的文言文故事(要有出处、最好有注释和白话文,请不要拿老子的...
《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【译文】不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做...
谏太宗十思疏原文翻译
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,...
《道德经》全文,及翻译
不见可欲(不见引发欲望的根源), 使心不乱(就不会产生动乱的动机)。 是以圣人之治(所以圣人的治理方法是): 虚其心、实其腹(普及虚心、养身的道理), 弱其智、强其骨(宣传弱智、强骨的好处),【注:弱者道之用】 常使民无知无欲(常使人民深刻感悟无知无欲的益处), 使夫知者不敢为也(使那些自作聪明的...
虚齐心,实其腹,弱其志,强其骨的意思
不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使心不乱,是以圣人之治,虚其心、实其腹,弱其智、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为,则无不治。翻译:不重视推崇才、德、学三者兼备的人,令人民不去(过分)追名逐利;使难以得到(或稀少的)货品价格(稳定)不昂贵,令人民不(因买不...
荡阳金施： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话.原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”
隆化县15831462276： 把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分)(1)不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.(3分)译文: ... - ？
荡阳金施：[答案] ① 不看到可产生贪欲的东西,就能使心境保持不乱,越过五岭就丧失清白的原因,我现在知道了. ②经常有困难缺乏的情况,有时两天吃一天的粮食.身上总是穿布制的衣服,而且破旧不堪,妻子儿女一点也...
隆化县15831462276： ...朝廷欲革岭南之弊,以隐之为广州刺史.未至州二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲.隐之既至,语其亲人曰:“不见可欲,使心不乱.越... - ？
荡阳金施：[答案] 答案:1、D 2、C 3、C 4、A 解析: 1、 朝廷欲革岭南刺史黩货之弊,因为“广州包带山海,珍异所出,一箧之宝,可资... “越岭”官员丧失了清廉的原因,言外之意,是他要“不见可欲,使心不乱”,他用这句话表明了自己如何保持清廉的操守....
隆化县15831462276： 翻译文言文《贪泉》 - ？
荡阳金施： 是这个吗????晋书·吴隐之传 《晋书·吴隐之传》原文及译文 原文: 吴隐之,字处默,濮阳鄄城人.美姿容,善谈论,博涉文史,以儒雅标名.弱冠而介立,有清操,虽儋石无储,不取非其道.事母孝谨,及其执丧,哀毁过礼.与太常韩...
隆化县15831462276： 语文翻译达人进! - ？
荡阳金施： 翻译:见下文 六,(04年全国Ⅲ卷)阅读下面一段文言文,完成11—14题.(12分,每小题3分) 吴隐之字处默,濮阳鄄城人.美姿容,善谈论,博涉文史,以儒雅标名.弱冠而介立,有清操,虽儋石无储,不取非其道.事母孝谨,及其执丧,哀毁...
隆化县15831462276： 贪泉的翻译 朝廷欲革..................终当不易心 - ？
荡阳金施：朝廷想要消除岭南[粤桂及赣、湘部分]的弊病,隆安[晋安帝之元,共5年]中期,(朝廷)任用吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节[通称出任刺史、太守].离广州治所二十里处的地方,地名叫石门,有一道泉水被称作贪泉,传说只要人一喝,就...
隆化县15831462276： 翻译:信道未笃,不见可欲,使心不乱.(不会的绕道) - ？
荡阳金施： 笃:坚定 信念尚未坚定(的时候),不能接触各种欲望,以使内心不纷乱.仅供参考
隆化县15831462276： 翻译:信道未笃,不见可欲,使心不乱.(不会的绕道)？
荡阳金施： (隐逸)信念还没有坚定下来,不能够接触(大千世界的)各种欲望,使心境纷乱.出自《遗山先生文集》
隆化县15831462276： 晋书·吴隐之传的原文 - ？
荡阳金施： 吴隐之,字处默,濮阳鄄城人.美姿容,善谈论,博涉文史,以儒雅标名.弱冠而介立,有清操,虽儋石无储,不取非其道.事母孝谨,及其执丧,哀毁过礼.与太常韩康伯邻居,康伯母,贤明妇人也,每闻隐之哭声,辍餐投箸,为之悲泣....
隆化县15831462276： 《老子三章》的翻译 - ？
荡阳金施： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...
