素问_上古天真论》认为“天寿过度”的原因是( )
素问_上古天真论》认为“天寿过度”的原因是肾气有余。
追求长寿是人们的普遍愿望，但长寿的奥秘究竟是什么呢？
中医学经典《黄帝内经》有一段话是这样描述的：
“帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”
这段话的意思是人到了老年（《内经》认为男子64岁以上，女子49岁以上），一般肾气衰弱没有生殖能力了，但为什么有些人还能有生殖能力呢？原因有三：一是“天寿过度”；二是“气脉常通”；三是“肾气有余”。这三条实际也是健康长寿的主要原因，健康长寿的人其生殖能力也往往超过一般人。
健康：
健康还有一个更重要的责任，那就是思想的“保姆”，全身心地呵护着思想。
思想的成熟与身体的健康有很大关系 一个年幼的人不可能有成熟的思想，一个成熟的思想也不是一个年幼的人应得的；健康也不是一个年幼的人所拥有的。
思想成熟了，健康也就成熟了 思想是建立在健康之上的，没有健康的思想何来健康的身体；思想是健康的源泉。没有任何的健康是建立在思想不成熟的基础上 源泉也就是源头；源头堵住了，何来健康的能量？！身体健康了，思想才能慢慢长大，没有别的途径！
上古天真论译文
古时，黄帝生来聪慧非凡，早慧过人。三岁时言语流畅，十岁时已能深刻理解事物。成年后，他以诚朴和敏捷的智慧成为天子。他向天师岐伯询问：“我听说上古之人，可活百岁，且无衰老迹象。今人五十岁便显老态，是时代变迁，还是养生失当？”岐伯答道：“上古之人，懂得遵循阴阳之道，有节制饮食，作息规...
《黄帝内经.素问1》上古天真论(原文)
《素问》第1章 上古天真论 “原文” 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐（qí）伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于...
上古天真论原文及译文
昔日的黄帝，天生神异，幼年便能言，童年时期便显示出聪明才智，成年后更是醇厚敏捷，最终登上了天子的宝座。他向天师岐伯询问：我听说上古时期的人们，即使年过百岁，依然动作敏捷；而如今的人们，不过半百，动作却开始衰弱。这是时代的不同，还是人们养生不当所致呢？岐伯回答说：上古时期懂得养生之道...
《黄帝内经》素问·上古天真论原文及译文,值得收藏!
《素问》指出，现代生活的快节奏和不良习惯，往往导致人们过早陷入功能衰退。然而，通过遵循《上古天真论》的教诲，如饮食有节、起居有常、适度运动，我们可以抵抗早衰，找回与自然的和谐。饮食方面，强调适量和传统食物的均衡，如"饮饮有节"，提醒我们尊重食物的天然属性。科技的进步并未消除健康挑战，反而...
黄帝内经上古天真论介绍
黄帝内经上古天真论介绍 一、基本概念 黄帝内经上古天真论是古代医学经典《黄帝内经》中的一篇重要篇章。该篇章主要探讨了上古时期人们对于天真、自然、人体以及生命本质的认知，阐述了天人合一的哲学思想在医学领域的应用。二、主要内容 1. 天人合一的观念：黄帝内经上古天真论强调人与自然的和谐统一。认为人...
上古天真论原文及译文注释
《上古天真论》原文及译文注释如下：原文。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶。人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居...
上古天真论原文及译文
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以...
上古天真论原文及译文
《上古天真论》原文及译文如下：1、原文 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有...
默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来”
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以...
上古天真论原文及译文
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以...
叶皇血塞： 1、天寿即先天赋予的寿命限度,亦称天年.《黄帝内经素问·上古天真论》:“此其天寿过度,气脉常通而肾气有余也.”《尚书·君奭》:“天寿平格,保又有殷.”《史记·楚世家》:“今乃得以天寿终,孤之幸也.” 2、夭寿,普通话拼音:yāo shòu,台闽字读作:yǎo xǐu,台罗:iáu-siū.一种闽南语 词汇,意思以及习惯用法等同于“夭寿仔”翻作普通话就是短命鬼、短命的,本意为折寿,后来沿用作为惊叹词,常出现在当遇到一件很严重的灾难或事件时.
金乡县19729603616： 人类的自然寿命是多久? - ？
叶皇血塞： 一切生物,有生必有死,人当然也逃脱不了这一条规律.人的寿命是有一定限度的,中医古代文献中的“天年”一词,指的就是人的自然寿命.《素问·上古天真论》:“而尽终其天年,度百岁乃去”;《灵枢·天年》:“人之寿百岁而死”;...
金乡县19729603616： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
叶皇血塞： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
金乡县19729603616： 肾气足的人就会多寿吗? ？
叶皇血塞： 肾气的盛衰决定着人的生老病死,肾气盛则寿延,肾气衰则寿夭.《黄帝内经》指出... 这和《黄帝内经•上古通天论》中 记载的“天寿过度,气脉常通,而肾气有余也”的...
金乡县19729603616： 一个人最多活到几岁? - ？
叶皇血塞： 人的生命是有一定限度的.所谓限度,是指自然寿命可以活到的年龄,中医学称之为“天年”.那么,究竟人应该活到的岁数是多少呢?《黄帝内经》认为是一百岁,如《素问·上古天真论》里说:“尽终其天年,度百岁乃去”.《礼记》称百...
金乡县19729603616： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
叶皇血塞： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
