上古天真论原文及译文
《上古天真论》原文及译文如下：
1、原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
2、译文
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。
饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯。
醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
《上古天真论》名字的含义：
上古，一般是指上古时代，时间比较久远的时候，除此以外，“上古”还有一个意思是指事物发生的原因，即指时间上的初始。天真：是指源于先天的自然之道。
故“上古天真”的含义是“亘古以来的自然之道”。作为《黄帝内经》首篇就溯本求源，以上古天真立论，即初始之自然之道，是生命的最高境界，精神互济的绝对平衡状态。
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在黄帝内经中关于上古天真论篇养生的积极意义,养生的方法是怎样诠释的? 我来答 ...举出四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生以去病延年。【原文】昔在黄帝,生而神灵,弱...他向岐伯问道:我听说上古时候的人,年龄都能超过百岁,动作不显衰老;现在的人,年龄刚至半百,而动作...
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《黄帝内经素问注》序，作者唐代中期医学家王冰，译文如下：要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。孔安国给《尚书》作的序文中说：“伏羲、神农、黄帝的书，叫做...
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二、黄帝内经第一篇:“上古天真论”记述到:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;上古之人其知道者,法于阴阳,和于述数。饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳。固能形与神具,而尽终其天年。度百岁乃去。解释:上古之人都能年过百岁而不衰老,是因为他们懂得养生之道,饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳。所...
在《素问·生气通天论》中,煎厥与薄厥有什么区别?
译文：（煎厥）发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。薄厥的表现：《素问·生气通天论》：“有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。”译文：若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。
芝固富马： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
潜山县18691389542： 《素问·上古天真论》？
芝固富马： 《素问·宣明五气》说:“五味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入.”这种以五行、五位、五体、五味、五色、五气与五脏相联系的理论,有利于临床上的分析诊断和解释病机,进而指导治疗. 丈夫八岁,肾气实,发长齿更, 二八,肾气盛,精气溢泻,阴阳和,故能有子. 三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极. ……五八,肾气衰,发堕齿槁
潜山县18691389542： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
芝固富马： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
潜山县18691389542： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
芝固富马： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
潜山县18691389542： 黄帝内经上古天真论篇第一的译文 - ？
芝固富马： 薄薄的中医入门开始; 西医10多本; 中国古籍若干本; 西方名著若干本; 中医书籍100多本; 辞源,辞海; 中医词典; 伤寒诸病源原论;1,伤寒.2,金匮3,温病条辨; 黄帝内经素问. 自己慢慢,漫漫,蹒跚,跌入黄帝内经素问爬起来站住; 大医精诚. 闻道有先后,先达者为师. 10年可以开出自己处方;基本属于中医了. 目前有很多中医;开【中成药】当然没有达到基本中医标准. 希望自己慢慢琢磨=记忆牢牢.
潜山县18691389542： 《黄帝内经·上古天真论》中句子释义讲解？
芝固富马： ○移精变气论篇第十三 译文 黄帝问道:我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?岐伯回答说:古时候...
潜山县18691389542： 恬愉为务,自得为功什么意思 - ？
芝固富马： 意思是:在内不让思想有所负担,务求精神安逸愉悦,以悠然自得为已功. 出处:《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重...
潜山县18691389542： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
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潜山县18691389542： 《黄帝内经.素问.上古天真论篇第一》一段的内容？
芝固富马： 中间应该是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节” 生活没规律 欲望太重死得早啊......
