佛教八识指什么
佛教八识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。
接下来详细解释如下：
一、前六识
前六识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，它们是我们通常所说的感官认识。这些识负责接收外界的信息，通过眼耳鼻舌身等感官与外界接触，将感知到的信息传递给大脑，从而产生感知和认知。
二、末那识
末那识是意识的根源，它负责维系生命与感知的连续性。末那识的存在使得我们能够记住过去发生的事情，并且对于自身情绪和感受有所觉察。在佛教修行中，末那识也涉及到人的执着和贪欲的层面。
三、阿赖耶识
阿赖耶识是八识中的核心，它包含了所有世间万物的种子，无论是过去还是未来的信息都被储存其中。阿赖耶识是个体生命轮回的核心机制，它在生命的转世过程中传递着个体过往生命的信息和经验。在佛教修行中，对阿赖耶识的洞察和理解是至关重要的。它是修行者超越轮回，达到解脱的关键所在。通过修行可以洞察阿赖耶识中的真理和智慧，从而解脱生命的轮回和苦难。
综上所述，佛教八识涵盖了人的感知、认知以及内在的精神世界。对八识的理解有助于深入理解佛教的修行理念与哲学思想。
什么是“八识田”?
“八识田”是指八识产生之处，尤指胸中、心田，是佛家用语。佛教说的八识，即佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。就像兄弟八人共一村，村中诸事各持分，五个出外作买卖，心识居家独自尊。眼观耳闻鼻作探，舌味身触心难安，末那执我...
请教一个关于佛教中“八识”的问题。
转识成智是依据八识的不同能力而做，八识与四智的相应关系是：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。那如果不分什么第七、第八，其实都是意识的问题。前五识时眼耳鼻舌身，也就是神经功能的反应，第六识的妙观察智，实际就是意根，心的觉知...
请教一个关于佛教中“八识”的问题。
“觉察”和“反思”，还是应属第六识的。第七识，相当于潜意识。后一个问题，因佛法的法门不同，是有不同答案的。唯识学有一句话：六七因中转，五八果上圆。转一位大德的解释如下：其实唯识还是不离教下的范畴，所言五八六七果因转，这是教下次第的功夫，六祖不可能把教下次第的功夫拿到禅宗来说...
唯识宗的主要思想
3、五法三自性：种子生现行的结果，就产生了两类法，即有为法与无为法。有为法指有作为，有造作之法，即由因与缘和合而成的一切法。此类法共有四种：心法、心所法、色法、心不相应行法。心法指八识，心所法指相应于心法而起的意识现象，色法指有质碍的现象，相当于现代人所谓物质现象，包括眼耳...
...请智识。请问:神识和八识有什么关系?或者说神识是八识中的那一识...
这样才叫作"应无所住而生其心"。中国禅宗从菩提达摩祖师西来传法开始，到六祖大师一花开五叶，证悟皆是以一念相应慧而现观到如来藏和他的运作。宗、教不相离，宗门与教门本来就是不分离的，宗门所证其实就是教门中所说的内容，而教门中所说的内容其实就是要帮助大家亲证宗门的真义。
佛教八识之中第六识的佛家命名是什么?
［一、眼识］，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。［二、耳识］，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。［三、鼻识］，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。［...
道家三魂七魄究竟指什么?跟佛家的八识有何异同?
中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。佛法唯识学中的“八识”是指：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 这都是真心的八种觉知，而 ...
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特...
第七识末那识和第八识阿赖耶识的关系
2、第八识：佛法唯识学中的"八识心王"是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶。前五识是感识，认识具体对象;后三识具有抽象的感念，并非直觉。第八识是社会阶层的烙印，有了善恶观和立场观，得道多助、普渡众生，谋求大同社会。所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛，失道者...
佛教第八识都包涵什么?
人在死亡后前面七识将会消散，第八识耶识将会脱离肉体成中阴身状态随着人的前世或过去世所做的行为是善是恶积累多少.会产生相应的业力牵引下一世的生命质量如何，人所做的一切都不是免费的.都会储存到人的第八识阿懒耶识中，人在死亡后会随业力牵引出生在什么样的家庭或者出生在什么生命，有的前世...
寇柏惠滋： 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、 阿赖耶识.
嵊泗县17589262561： 佛教第八识是什么 - ？
寇柏惠滋： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
嵊泗县17589262561： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
寇柏惠滋： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
嵊泗县17589262561： 八识是什么? - ？
寇柏惠滋： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶.1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了....
嵊泗县17589262561： 佛教 八识是什么意识 - ？
寇柏惠滋： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
嵊泗县17589262561： 佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么 - ？
寇柏惠滋： 八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.第八识是阿赖耶识,华译为藏识,藏有能藏、所藏、执藏三义.能藏是指阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏是指阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏是指阿赖耶识恒为第七识所执,妄执实我、实法.
嵊泗县17589262561： 佛教的第八识阿奈耶识 - ？
寇柏惠滋： 阿赖耶识(梵文:आलयविज्ञान;ālayavijñāna),大乘佛教术语,意译为“藏识”,为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一. 阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语,意思就是“收藏”,出于《增壹阿含经·卷第十·劝请品·第十九》中的一句话:“人不信受,亦不奉行”,此文同巴利S.vol-1p.136的:“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文,就是:“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶.”
嵊泗县17589262561： 人有几识 都是什么 - ？
寇柏惠滋： 人有八识 佛家所说八识,一般包括以下内容: 1、眼识——眼睛——色(形象); 2、耳识——耳朵——声(音声); 3、鼻识——鼻于——香(香奥之气); 4、舌识——嘴巴——味(各种味道); 5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒)...
嵊泗县17589262561： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
寇柏惠滋： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
嵊泗县17589262561： 请问,佛教中的八识为? - ？
寇柏惠滋： 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,共八识
