请教一个关于佛教中“八识”的问题。
就自己所理解，通常除唯识宗以外的各宗派，在意识问题上不涉及那么多深度，各种觉察和反思能力都统归于意识，在早期的部派佛法和后来的中观思想中，意识就包含了前五识的种种作用。色、受、想、行诸概念和功能的分别上，都是有识在参与，所谓第七识、第八识，可以认为是识在功用和行为过程中的继续细化。也就是说，从某一种角度上看，你可以认为他们都是名相上的安立，而不是非要去划分出谁和谁就截然两个，但是在使用上，在识的过程中，不妨可以分做不同的影响力，也就是不同的用途了。
比如，名词解释中常把第七识解释为对我的执着而起的一种识别功用，第八识则是含藏万法、染净合同的表现，但实际上，这些若简而化之说是意的分别作用也一样可以说明。所真正需要转化的，其实就是“我执”二字。因为有这个“我”，所以才有种种执取，因为“我”的种种见、爱、取、受，导致轮回流转，就是因为意识过程中执着着“我”，把这些“我见”的种种执着看破，明亮缘起的无自性，也即无我，也即是觉悟解脱。这其实与唯识理论是一致的。
转识成智是依据八识的不同能力而做，八识与四智的相应关系是：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。那如果不分什么第七、第八，其实都是意识的问题。前五识时眼耳鼻舌身，也就是神经功能的反应，第六识的妙观察智，实际就是意根，心的觉知功能，就是思维上的反馈和发现、联想，所以说叫妙观察。第七识的平等性智相当于对世界万物产生了思想上的辨证能力，有了解析和立论。就转化而言，意识的作用是思维和发现，而对这些思维、觉察的结果需要立于有“我”的基础上，也就是第七识的作用，对这些“我”见的错误执取，导致种种苦，因此转的是第七，不会是第六。而最后的第八识大圆镜智，相当于在不断思索中得到最终的智慧觉悟和成就解脱。
未专宗某一宗，且学唯识不多，仅是个人理解。望有得者指教。
在中国办个教派,(关于佛教,道家修行的教派)要去政府部门登记吗?_百度...
在中国，只有被国家认定的五大宗教团体才能进行合法的宗教活动。这些宗教包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。如果您想要成立一个关于佛教或道家的修行教派，您需要遵循国家的相关法律法规。首先，想要建立一个新的宗教团体，必须有正宗的传承和教内的广泛认可。更重要的是，不是任何人都可以随意创建...
佛教里有几大教,在一个大教里有多少个小教。
这是佛教的第一次分裂，又称根本分裂。根本分裂之后的几百年，上座部与大众部又各自分裂形成二十(一说十八)个更小的派别，被称为枝末分裂，因此这一时期被称为部派佛教时期。小乘与大乘大乘佛教大约是公元1世纪左右从大众部发展出来的，其教理有较大的发展。大乘佛教认为自己的教法是广度众生的大舟，...
佛教是教人什么的?
佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。再加上禅家讲随缘任运、处处是禅，所以宋代大慧宗杲禅师就提倡以“忠义之心”入世，欲激励人们救国家于危难之中，很多士大夫因此与之交...
佛教中判教一词什么意思?
在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。具体内容，建议网搜这个词。
佛教中教人放下执念又叫人精进是不是矛盾,正如是给自己挖了个坑。
放下贪嗔痴，放下我执，精进观照身心的无常苦无我，怎么能矛盾？
佛教在诸多宗教之中,应当是一个怎样的角色?现实中,它又成了一个怎样的...
要弄清佛教的角色，首先得知道什么是佛教，这个很重要。佛教的本意是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是世尊释迦摩尼佛创立的，所以我们称释迦摩尼佛为“本师”，而我们自称为“弟子”，所以我们和佛的关系是师生关系。这点很重要，一方面说明了佛教的本质是教育、教学，不是宗教，另一方面...
佛教 一个人花了半辈子的时间去追求神通,这个时候是劝他放下还是把方 ...
很多外道为了获得这些神通，会专门去修禅定。佛教不会追求神通，不会特意去修这些神通，但也不会拒绝。佛经上也讲过，对凡夫来说，神通的说服力远远超过了理论的说服力。很多人都不会去思考深奥的理论，却很容易相信神通。有了这些神通以后，也可以将其作为弘法利生、度化众生的一种工具与方便。但我们也...
请教佛教 这个世界是如何制造的?创世的技术细节是什么?众生皆苦 创 ...
1。人类的起源《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,精彩的描述了人类的由来。佛教认为,人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”<1>,身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。在...
求佛教师傅教我开佛眼,我第一次修的时候入定到了另一个空间,因为静的可...
是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。第三：须先通达佛之教理。修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的...
佛教是什么一个什么样的教,它与现实社会有什么关系?
<什么是佛教? 什么不是佛教?>在了解“佛教”之前,我们先要知道什么不是佛教?在我们社会上,有许多高僧大德称他们的事业为“宗教事业”,社会称他们为“宗教领袖”,他们自己也这样认同,俨然佛教是一种宗教,这一点,我们万难苟同。佛教绝对不是宗教,因为,佛教没有具备任何宗教所必要的条件。一个具足资格的宗教,必须有...
谈治盐酸： 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、 阿赖耶识.
浙江省13781665990： 佛教第八识是什么 - ？
谈治盐酸： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
浙江省13781665990： 佛教八识是哪八识? - ？
谈治盐酸： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
浙江省13781665990： 佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么 - ？
谈治盐酸： 八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.第八识是阿赖耶识,华译为藏识,藏有能藏、所藏、执藏三义.能藏是指阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏是指阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏是指阿赖耶识恒为第七识所执,妄执实我、实法.
浙江省13781665990： 佛教 八识是什么意识 - ？
谈治盐酸： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
浙江省13781665990： 请问,佛教中的八识为? - ？
谈治盐酸： 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,共八识
浙江省13781665990： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
谈治盐酸： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
浙江省13781665990： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
谈治盐酸： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
浙江省13781665990： 佛法中关于第八识和真如的关系 - ？
谈治盐酸： 阿赖耶识就是真如心如来藏达照法师 阿赖耶识之所以叫做阿赖耶识,是因为它有仓库的作用,把一切习气种子都集中在一起,有一个聚集的意思.蕴含的“蕴,”就是五蕴,五蕴的“蕴”,就是聚焦的意思,把一切善法、恶法都聚集在一起....
浙江省13781665990： 佛经中的第八识是什么? - ？
谈治盐酸： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
