这就是佛教所谓的“善有善报，恶有恶报…”？

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。问这句话的出处？~

不矛盾，这就是辩证法。也是佛教讲的因果报应。
所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。也就是说有的人明明做了好事却还有恶报，是因为他前世做的恶太多了，今世做的善事还没有抵消前世做的恶，所以还有恶报在报应他，这就是命中注定。
反过来也一样，如果一个人欺男霸女无恶不作，但仍然能够锦衣玉食，享受荣华富贵，也是因为前世做的善事太多了，所以这辈子的恶不能抵消前世的善，他仍然能够享受生活。
还有就是万恶淫为首，百善孝为先，不管你做的善事大小，一旦有淫人妻女，就是大恶。一个人如果能孝顺父母，善待老人，至少不是大恶之人。
还有有心行善，虽善不赏，无心作恶，虽恶不罚。意思就是一个人做好事是故意为之，那就不是真正的行善，是不会记入功德的。一个人无意中伤害到蚂蚁之类的，不算杀生，不受惩罚。

佛家讲究因果报应，所谓的“善有善报，恶有恶报”。可是在生活中，我们看到的却并不是这样，常常是好人潦倒窘迫，坏人逍遥舒坦。为什么会这样呢？
发出这样疑问的人，是因为你忘记了还有六道轮回这回事。中国的大多数佛教信众，并没有把六道轮回当回事，很难理解涅槃的境界。反倒是藏区的人们，六道轮回的理论深入人心。
《三世因果经》里说：“若问前世因，今生受者是。若问后世果，今生做者是。”好人为什么多灾多难？因为他们前世作孽太多，现在的不顺是前世造成的。但是好人现在所做的善事，还是有意义的，会在后世得到福报。坏人为什么过得很好？那是因为他们前世积德行善了，但是他们今生的恶行，会在来生遭到报应。
按照这种说法，我们这辈子哪怕再苦再累，只要多做好事，不做坏事，也就是“诸恶莫作 众善奉行”。来生就会得到福报，就会过上幸福的生活。所以“善有善报，恶有恶报”还有后两句--”不是不报，时辰未到”。只是要用一辈子来等待报应的到来。
但是如果严守缘起论，如果这个世界真的是“因果循环，报应不爽”。那所有的一切都是注定的，人就不会再有自由意志，那将是一件多么无奈和可怕的事！
佛陀时代并不会想到这一点，毕竟那时的知识水平有限，与现代人无法相比。这就留下了一个隐患，倘若用严谨的逻辑分析，就会发现佛法的这个漏洞。
后人也意识到了这个问题，想到要修补这个漏洞。《大般涅槃经》里就打上了这个补丁，里面借助佛陀说出了一套理论：业力可以分为两种，一种是定业，一种是不定业。说白了就是，你种下的前因有可能导致确定的结果，也有可能导致不确定的结果，这样自由意志便有了存在的空间。
还有，人也分成有智慧的人和愚蠢的人两种。前者即使做了很重的恶业，也能得到较轻的果报。后者就算做了很轻的恶业，也会受到很重的果报智慧愚蠢经书中还举了一个例子：鸳掘摩罗是古印度一个有名的大恶人，做尽了伤天害理的勾当，后来受点化，做了佛陀的弟子，证得阿罗汉果位，修成了罗汉。这简直就是“放下屠刀，立地成佛”的典范。按照佛陀的理论，鸳掘摩罗有慧根，所以才会重业轻报。
借佛陀之口，还特别指出：正是因为业力具有不确定性，这才使佛法修行成为有意义的事情。从这里面我们看到了“顿悟”的影子。

这是一种舍己为人的行为，因果通前后世，不能说这个人死了就是恶报，而且凡夫对于因果的观察还不够，不宜以眼前所见一口咬定，就算不信佛，也应该知道，救溺水者，本身就是有生命风险的，在情急的情况下不会有人给你在这慢慢讲，人是有人性的，那时候会怎么做，人人格的底实就爆发出来了，有句话讲，患难见真情，也是这个道理。
我们要知道这辈子有些事我们不能把握，而且也要清楚自己的能力，不要觉得信不信佛无所谓，我靠自己，要清楚地认识到自己的德能。
以下学习佛经内容:
佛言大仙。若使如来不放劫烧。一切众生不知时节。不识劫名。不识斗时。不识善时。大仙当知。若使如来不放劫烧。若善不善业果报异。皆无知者。又复大仙。应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知。诸众生等信劫尽烧。畏当烧故。皆摄福德信于如来。——佛(乾隆大藏经《第一义法胜经》)
解一切诸佛甚深妙法。解佛法世间法等无差别。世间法入佛法。佛法入世间法。佛法世间法而不杂乱。世间法不坏佛法。真实法界不可破坏。安住三世平等正法。亦不舍菩提心。不舍教化众生心。增长大慈大悲心。悉欲救度一切众生。菩萨作是念。我不成就众生。谁当成就。我不调伏众生。谁当调伏。我不寂静众生谁当寂静。我不令众生欢喜谁当令欢喜。我不清净众生谁当令清净。菩萨复作是念。我以解了此甚深法。见诸众生受大苦恼趣危险径。为诸烦恼之所缠缚。如重病人常被苦痛。恩爱系缚在生死狱。常不离地狱饿鬼畜生阎罗王处。不能永灭无量苦聚。不离三障。常处愚痴暗。不见真实明。受无穷生死不得解脱道。轮回八难。愚痴所病诸垢所染。没在无量深烦恼海。邪见所惑不睹正道。菩萨作如是观察。众生若未成熟。而舍取正觉。是所不应。我当先教化众生。于无量劫修菩萨行。未成熟者教令成熟。未调伏者教令调伏。诸未度者教令得度。是菩萨住此行时。诸天世人魔王释梵沙门婆罗门诸天乾闼婆等。见此菩萨欢喜敬仰。若有众生。恭敬供养尊重礼拜。乃至见闻皆悉不虚。毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。——功德林菩萨（乾隆大藏经《大方广佛华严经六十卷》第十一卷～第二十卷）
第六觉知贫苦多怨横结恶缘。菩萨布施等念冤亲。不念旧恶不憎恶人。（乾隆大藏经《佛说八大人觉经》）
佛告阿难。言智人者。于法拣择。善了是非。故名智人。善了者何。善了法境。亦四品类。所谓善了界法。善了处法。善了缘生法。善了处非处法。善能了知如是等法。是故得名为智人也。（乾隆大藏经《佛说四品法门经》）

这样的事情，是不能否定善有善报恶有恶报的。不能拿一件事情就去否定宗教的理论。
欧洲人都信仰耶稣，可是，在一次世界大战和二次世界大战中，欧洲有亿万家庭家破人亡。那是不是耶稣和上帝是假的呢？
宗教问题，不能凭自己的主观喜好来定论。中国圣贤讲“种瓜得瓜种豆得豆”是不会错的，善有善报也绝对真理。救人的老师去世了，他后世一定上天堂享福，善报在将来，而不是在眼前。

是的。牺牲，不离因果。
"叩礼大士！请问明朝嘉靖年间的忠臣清官， 右佥都御史—海瑞，死后一缕忠魂转生在上三途吗？答：观所疑即为实 2.请问是上升天界享福直到今日吗？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​

1.顶礼地藏菩萨！请问当日的梁武帝（萧衍），是否在上三途呢？答：观所梦为吉利 2.请问武帝命终后，上升天界享福至今吗？答：所向处得安快 3.请印证佛心天子—梁武帝今在天界。答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑

师兄小孩白血病，他初信佛，为了小孩，每天仍发心读三部地藏经。但读经过程中，儿子病况不但没好转还更加严重，最后不到半年离开人世。师兄却说：读经后病反严重，应该更庆幸，是去除业障表现，更应诚心读下去。猕猴献蜜供佛，开心失足下堕山谷丧命，后生三十三天，表象不一定是真相。这师兄慧根极深！ ​"～常观世音老师

这位老师用自己的行动赢得了人们的尊重，虽然付出了生命的代价，但是他舍己为人的精神是无价的，正如我们孰知的那句话说的一样，人总有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山，这位老师的善报一定是有的，而那些作恶多端的人也定然逃脱不掉上天的惩罚。

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涞水县13668516503： 佛说善恶有报是什么意思? - ？
抄榕脑血： 佛说善恶有报是说的是因果.种善因得善果,种恶因得恶果. 佛教讲因果,劝人诸恶莫作,众善奉行.利人即是自利,害人实是自害,我们应该“随缘消旧业,更莫造新殃”.因此,见了坏人,我们也不要厌恨他、蔑视他,而是要劝告他、教育他,使他改恶向善、改过自新.佛教是积极向上的,其基点就是,一切众生都有佛性.也就是说一切众生都可以成就为佛,是平等的.但是成就的迟、早、快、慢,要看时节因缘而定了.所以,学佛的人要心量大,要能容忍各种各样的众生,在成就别人的同时成就自己.

涞水县13668516503： 这就是佛教所谓的“善有善报,恶有恶报…”? - ？
抄榕脑血： 善与恶的定义才不是你认为的那样呢!这个老师在目击有人溺水时无法熟视无睹,心中就产生了执念,他下海救人时并不是为了别人的命,而是为了消除自己的执念.为此他选择了冒着自己也会溺死的风险去救人.不管人救没救到,他都已经问心无愧.伤心是完全不属于他的. 相反如果他任凭一个人在面前溺死,那么余生就会带着心病活下去.就算别人都觉得他明哲保身得很对,他也抛不掉自责. 善是愿意,恶是不愿意.

涞水县13668516503： 佛家有曰:善有善报,恶有恶报.是真的么? - ？
抄榕脑血： 前世因 今生果 今世因 来世果 报应是丝毫不爽的.可能在世俗人看来,好心有时未必有好报,孰不知好的报应是你所看不到的 举个例子,有个居士,准备外出进,临出门前拿一些善款交与同修放生所用.但当他准备上船时.突然有人来告诉说他...

涞水县13668516503： 因果报应循环之说 - ？
抄榕脑血： 因果报应,有福报和祸报.行善积德者,得福报,行凶作恶者得祸报.为了深刻了解因果报应,我们先看到刘易荣先生著的《明因果,改命运》的论述.佛学(《述净慧优婆塞所问经》[注:应为《佛说净意优婆塞所问经》])里,对因果循环有...

涞水县13668516503： “善有善报,恶有恶报”是佛家的思想吗?怎么解释?为什么有的好人会? ？
抄榕脑血： “善有善报,恶有恶报”不是佛家的思想而是道教的思想. 佛教强调的是轮回而不是报应.在这里佛教有两个观点是起决定作用的. 一个是对人生的态度.佛教认为人生...

涞水县13668516503： 善有善报,恶有恶报什么意思?？
抄榕脑血： 所谓善有善报恶有恶报的意思是指做善业以后有善果,做恶业以后有恶果,就好像种瓜得瓜种豆得豆一样.是指人轮回得到报应的结果.

涞水县13668516503： 善有善报恶有恶报是什么意思？
抄榕脑血：善有善报,恶有恶报,出自《缨络经·有行无行品》:“又问目连:'何者是行报耶',目连白佛言:'随其缘对,善有善报,恶有恶报'”,意思是做好事终究有好的回报,做坏事终究会有坏的报应,就是说因果报应,规劝人要做好事.

涞水县13668516503： 恶有恶报,善有善报.这句话是迷信,还是真实的? - ？
抄榕脑血： 应该说这是随顺世间法的俗语,而非佛教经典中的话.一般佛教徒相信“善有善报,恶有恶报”,这句话是有些错误的误导的,经典里面没有这样说,而是说:“善有乐报,恶有苦报”,我们认为业有善恶之分是我们的心念在影响,但业的善恶...

涞水县13668516503： 有因就必有果吗? - ？
抄榕脑血： 所谓“因果报应”,就是力求对自然界万物变化与生命系运转规律相联在一体,诠释物质与精神的内在统一.对众生生存的环境与生命流转之变化作分析,并揭示诸多苦根源,用因(业)果将其连结起来,认为一切事物的产生、发展和消亡,都...

涞水县13668516503： 怎样理解佛教的善有善报,恶有恶报?？
抄榕脑血： 问题就错了,佛祖哪里被杀.善恶之保.要看三世因果,其中错综复杂,幽深玄妙,不是简单就能说清楚的.但是善恶之报是铁定的规律.但什么是善,什么是恶应该是我们要了解的,你可以看看了凡四训,里面有讲解.