佛教引人向善，可是善恶本是一体，那为什么还要向善？
你信佛么？
我信？
那你为什么信佛？
教人向善？
那你怎么知道什么是善？
所以你要是从信的角度去信教，
那么你就动了分别心，
释迦牟尼说佛教是教人向善的，
同样释迦牟尼也动了分别心。
凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的
所以佛说的空也是出自于佛凭感觉所领悟出来的一种境界。
而这种感觉是与客观性质的条件没有任何关系的
比如说，你善良么？如果你善，那么你就会变成恶。
如果你恶，相反你会变成善。
因为站在利益的角度上不同，所以你对事情的看法自然就有了善恶的分别心
比如说；你的下属跟你说，我人很好不会把你，从你的位置拉下来的。
那么此时他已经在动念了，只是时机尚未成熟，
因为他的脑子里有了可以把你拉下来的念头
所以时机成熟了，客观性条件具备你就等着被拉下来吧。
相反一个人不知道善恶，他不管做一件好事，还是做一件坏事
在他的脑子里都不会具备善恶这个观念
凡事都只是顺其自然而已
适者生存，优胜劣汰本来就是这个世界的自然规律。
动物是有生命的，人就不吃肉了，那么植物同样也是有生命的，
那么吃素不就是对植物不公平了？
如果所有的男女交配都是邪淫，那么人不是自己让自己断子绝孙了？
所以我信佛教，因为善是对人有利的，
人活着一辈子的希望，从客观性质上看都是建立在利益上面的
那么我自然就把善良作为客观上的追求
而理想与现实本来就是相违背的，
现实是色，理想是空，两者不同区别于客观性质的条件限制
而相同在感觉上的领悟体会
善与恶永远是相对存在的，只要有恶的存在善良的人就永远会存在
只要有善良的人，恶人永远也杀不完。
所以纯善，纯恶，不存在这个观念，一切都是你的分别心在作祟。
因为前世轮回这个观点虽未经证实，但也是无法证实的，所以很多人信，但也有很多人不信，这个完全是你自己的选择。
你现在的状态挺好。任何事物都有正反两面，有选择的相信，又没有迷失自我，只要目标、方向没错，就大敢前行吧。
1.救人是发善心，发慈悲心而为之；自是功德无量，因为这是在为自己种善因，日后会有善果。
2.即便被救的人日后成为杀人不眨眼的恶魔，但对于那些你并不知道，你救人只是凭着善心而为，因而你救人是在为善，也是在为自己培积了福德；
3.个人有个人的因果，对于被救的人；因有人给了他做人的机会，却不思行善积德，而大开杀戒，这是他自己在为恶；他的恶报将会被自己尝到。
佛教的善恶观是非常彻底的；在平等看待一切众生的前提下，教导众生弃恶从善，深信因果，以彻底改善个人命运从而离苦得乐。对于佛法的善恶观与平等心切不可曲解。
《法句经》中的《刀杖品》（dandavaggo）提到“自通之法”：
一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度他情，莫杀教他杀。
一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度他情，莫杀教他杀。
所谓“自通之法”并不是故作高深的“圣人之语”，它是建立在缘起的法理上，明了到缘起相的相关性和缘起性的平等性，对众生生起的一份亲切、一份悲悯、一份关怀15；在此基础上才能建立起友善的关系，和谐的社群。
佛教反对战争的立场也可以从『增支部』的经文中得到绝对的左证。佛陀列举了五种在家弟子应当避免的职业，当中就禁止正信的佛弟子作武器的买卖。
「本生经」记载了释迦族和拘利亚族为罗喜尼河 (Rohini) 河水而备战的情形。释迦族和拘利亚族一直共享罗喜尼河水灌溉田地。当时旱灾连年，罗喜尼河河水不足，为了争夺河水，释迦族和拘利亚族就在河流两岸备军而战。
佛陀知晓后就实时赶到而询问他们：「汝等为何聚军在此？」双方答道：「世尊！我等乃为战争而来。」佛陀再问：「汝等为何而战？」双方皆答「为罗喜河水而战。」佛陀再问：「此水何价？」双方皆答：「水价微不足道。」佛陀再问：「汝等为价微不足道之水丧命，值乎？」时释迦族和拘利亚族皆怕领会佛陀之教诲而放弃了战争。的确，战争无法解决人类的生存问题，相反的它摧毁了生命，更破坏了人类生存的环境。人类应该学习容忍、尊敬不同的文化与信仰，这是世界和平的基础。
而当发生争斗时，则‘彼骂我打我，败我劫夺我’，若人怀此念，怨恨不能息。‘彼骂我打我，败我劫夺我’，若人舍此念，怨恨自平息。于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古(圣常)法。彼人不了悟：我等将毁灭。若彼等知此，则诤论自息。这是参透无常、苦、空、无我的以德止怨之法。
希特勒认为自己是在行善. 当然这个说法很可笑.但从你的言语中只能得到这个结论.
佛讲的是利已利他利众生.你的那个说法可笑.不利已,你怎么知道这是善的呢>?希特勒其实就是这样,先利全世界,再可能利已,只是利全世界他没有先做到.歪了歪了.
如果真正明白善恶不二，心中不会分别，行善只是一种与大众结缘的方便法，帮助众生觉悟有很多方法，都在根椐自己能力，随缘取舍，行方便道，能否保持住清净心，要看平时修行的功夫。修行常能放下得失之心，自然能少烦恼。
深信因果而不昧因果，内修清净平等，外行慈悲随缘。阿弥陀佛！
善恶是相对的，不是绝对的。怎么理解？意思是善恶有时候只是体现在一件事情上面的两个对立面，而不是简单去评定一个人的标准。你杀鸡给孩子吃，谁善谁恶？还有佛教还是不要信吧，伪善的邪教而已
佛教引人向善,可是善恶本是一体,那为什么还要向善?
善恶本一体，皆出自尔心；人心有二心，即真心与妄心；真心本善，妄心生恶，此妄心能时刻对外物生出贪嗔痴三妄念。修行者就是借善法调伏妄心，显露真心。1.救人是发善心，发慈悲心而为之；自是功德无量，因为这是在为自己种善因，日后会有善果。2.即便被救的人日后成为杀人不眨眼的恶魔，但对于那些...
如果引导一个人向善,做了一件善事,那引导的人是否有这件善事的同样果报...
一个人做善事是不求回报的。你为了别导一个人向善，做了善事，说明你很善良，愿全天下人都不论做什么，都要考虑善字当先，以善为本多做好事。善有善报，你一定会有好的因果。
我朋友说所有宗教存在的意义就是导人向善,只有做善事才能逃离轮回之苦...
宗教包含很多，其中大多数宗教都会导人向善，因为这个是作为一个群体性生物一种营造群体利益的方式，自然容易被其中的个体所接受。对于轮回，天堂等，宁可信其有不可信其无的话，那就努力做善事吧。积善行德，神明自得，其实很多时候，助人都是为乐的，帮助了别人心里会畅快，念头也会通明。
如何理解“宗教都是教人向善的”这句话?
这句话是有一定的道理的，几乎所有的宗教都有同样的特征，导人向善。就像佛教有讲十善业，无缘大慈，同体大悲，菩提心就是要发愿度化一切众生，让一切众生可以离苦得乐。而基督教，也是在向世人宣示一个大爱，就像是神爱世人，每一个信教的人，都是神的子民，都如同兄弟姐妹一般，应该相亲相爱。而...
宗教 教人向善 可为什么还有许多不人道的行为(伊斯兰教) 宗教是不是真...
可以把宗教看成一个很多人构成的团体，而教人向善只是吸引教众的一种手段，就好像现在很多团体的各种福利一样。有人的地方就有钩心斗角，就有各种权利的交集，建立宗教的人并不一定都是苦行者，也有可能是野心家，当他们统治足够多的教众，足够多的资源手中的权利足够大，他们就会渴望更大的权利，...
信仰问答:宗教都劝人为善 信什么不都一样吗
是的。各大宗教的核心教义都是导人向善，但是不同宗教对于善的理解层次还是存在区别的。以下是我的一点体会供您参考:基督教，道教，伊斯兰教以及大多数宗教的善，是世间道德的集合，是成仙级别的，如法修行可以帮助您成为神仙，也就是各大宗教的天堂，佛法中的天道。神仙可以享受很长的寿命和福报，但是...
如何使人向善
使人向善的方法包括以下几种：1. 从自身做起：首先自己要成为一个善良的人，以自我反省为出发点，去探究自己的行为是否符合善良的标准。只有自己成为了善良的榜样，才能够更好地影响身边的人。2. 向身边的人传递善良：成为善良的榜样后，可以通过言行举止来展现自己的善良，例如关注别人的生活，帮助别人...
宗教信抑都是弘扬正气,教人向善的,可是为什么宗教之间却相信诋毁排斥...
客观方面，宗教是劝人向善，但是宗教远远不止劝人向善。不仅是信仰对象名称的不同，教义也存在着难以调和的抵触，并非可以一厢情愿的天下大同。主观方面，如果双方都没有求同存异，互相尊重的胸怀，那么信仰不同的人很难相处。有差别不是问题，问题是想要抹消差别，不论这种手段是强迫的还是温和的。
宗教对人类文明发展的作用
1. 宗教在引导人类向善方面的作用 宗教，作为众多信奉者的精神支柱，为了维护其稳定性，其教义普遍倡导真善美。这种倡导在很大程度上起到了引人向善的作用。2. 宗教在构建文化形态方面的作用 在历史发展的早期阶段，宗教掌握了文明教育的解释权，因此它在构建人类文明发展的形态方面发挥了重要作用。3. ...
不是说宗教引人向善吗,为什么有宗教信仰的民族却比没有宗教信仰的民族要...
他们会为自己的信仰献身..其实说白了就是跟别人同归于尽的意思...爱闹事的人确实都是有信仰的.
勤诸红花： 善恶本一体,皆出自尔心;人心有二心,即真心与妄心;真心本善,妄心生恶,此妄心能时刻对外物生出贪嗔痴三妄念.修行者就是借善法调伏妄心,显露真心. 1.救人是发善心,发慈悲心而为之;自是功德无量,因为这是在为自己种善因,日...
乌拉特后旗17781912141： 佛家讲要行善, 但又似乎善恶不分,请问这是否自相矛盾呢 - ？
勤诸红花： 这需要从两个角度上讲.首先,善恶的概念究其实质,是人类按照自我需求而设定一个分别意识观,为了高度地满足自我私欲而不断地进行修改,所以又具有时空差异.从这个角度分析,所谓善恶观,其实并没用一个绝对的标准,因而也就不...
乌拉特后旗17781912141： 佛教真是只提倡极度的和平和善良吗?没有一丝恶吗? - ？
勤诸红花： 真正的佛教,没有提倡任何东西,没有一丝恶,也没有一丝善. 可以用善恶等标准衡量和解释的,都不是佛法本意.
乌拉特后旗17781912141： 佛法的本质只是让人向善吗 - ？
勤诸红花： 法是要人向善的这句话没有错 但是问题是是不是佛法的本质 是不是佛法的终极目标 倘若是终极目标 那么向善便是最终的追求 那么我们完全可以从佛经中找到明确的答案 然而 以我个人见到的佛经来看 似乎都没有这样明确的说法 这样的一个终极...
乌拉特后旗17781912141： 佛教是如何看待“人性本善”还是“人性本恶” - ？
勤诸红花： 本性是不垢不净的,因此没有善恶.因为一念无明,产生了妄想、执着、分别心,才出现了善恶的分别.今生的善恶,缘于前生的因缘.
乌拉特后旗17781912141： 佛教是怎么劝人向善的 - ？
勤诸红花： 不是.佛教是教化众生从烦恼痛苦中得解脱的.劝人向善,也是令众生得解脱的方法之一.
乌拉特后旗17781912141： 佛法与世间法的冲突佛法叫人向善,勿以善小而不为,勿以恶小而为之 ？
勤诸红花： 您的问题问的非常好,在生活当中学佛人都遇到过.但是从您的问题看您很矛盾,但... 我们一定会感化那些恶人.另外如果我不学习佛法对所谓的善恶,也不能分清楚.比...
乌拉特后旗17781912141： 佛教只是劝人向善吗? - ？
勤诸红花： 不完全是. “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格.他就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种觉自行和觉他行的工作,已同时达到最圆满境地的人. 所以佛教则是劝导人们自省,它主张'无缘大慈'与'同体大悲',所以劝善只是其中一部分.
