佛教中的“自性”是什么？他只说众生都有，清净不变。到底是道家的道，还是思维上有这么一个清净之处呢？
自性，是指诸法各自有不变不改之性。
常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。
扩展资料：二种自性“假说自性”与“离言自性”
《瑜伽师地论·真实义品》：“于一切法离言自性、假说自性平等平等无分别智所行境界，如是境界为最第一真如、无上所知边际。”意谓，将“离言自性”与“假说自性”结合起来的智慧及其把握的境界，是最高的“真实”，任何现象(事相)都是“离言自性”与“假说自性”的统一。
此中“假说自性”全称“所安立假说自性”，“即是世间长时所执，亦是世间一切分别戏论根本”，实指在世间语言概念和见闻觉知意义上种种有自性、有差别的被公认为真实不虚的事物，如色声香味、地水火风，以及有为、无为、日、月、涅槃等，世俗共认是“有”。
所谓“离言自性”，亦名“胜义自性”、“法性”。意谓“一切法假立自相”，“唯假建立，非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。如是诸法非有自性如言所说，亦非一切都无所有……即是诸法胜义自性。当知，唯是无分别智所行境界”。
此中意谓，“假说自性”是“假”，但假说必依“事”而起，如“色等诸法，若随假说有自性者，要先有事，然后随欲制立假说；先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性、无事，制立假说诠表不应道理；假说诠表既无所有彼法彼事，随其假说而有自性不应道理。
又，若诸色未立假说诠表已前先有色性，后依色性制立假说摄取色者，是则离色假说诠表于色想法，于色想事应起色觉，而实不起。由此因缘，由此道理，当知诸法离言自性”。
据此，名言乃依事、法而起，无事、法则无名言，但名言不能完全诠表事法，若执以为实，即成“假说自性”；若如实认识假说所依的事、法，而排除言诠的执著，即是“离言自性”。
参考资料来源：百度百科——清净自性
参考资料来源：百度百科——二种自性
"道"是中国哲学的最高范畴。
1、"道"的概念是老子第一个提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“(《道德经》第二十五章)。由此可见：天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理；
2、道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等；
3、老子在《道德经》开篇就说:"道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。"；
4、大义是说:道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始;大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个"道"，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，"道"不是口头上的空谈，而是实际的存在。
比如，在《六祖坛经》中，惠能禅师在天台宗的四弘誓愿文的四句前面，分别加上了自心和自性两个名词：
自心众生无边誓愿度
自心烦恼无尽誓愿断
自性法门无量誓愿学
自性佛道无上誓愿成
你看，前两句是“自心”，这是因为众生、烦恼都是无明业惑轮回范畴，主要体现在前七识的作用--是修行要对治和转变的。而后两句法和道是“自性”，这是因为佛法的本质是不生不灭的涅盘法，是脱离惑、业、苦的，体现的是本体性的功用，所以是第八识层面，而且是脱离染污的净识，如天空本空明，云来不增。云去不减。
这“自性”“即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色。即声香味触法。即眼识界。如是乃至即意识界。即明无明。明无明尽。如是乃至即老即死。即老死尽。即苦即集。即灭即道。即智即得。即檀那。即尸罗。即毗黎耶。即羼提。即禅那。即钵剌若。即波罗蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿罗诃。三耶三菩。即大涅盘。即常即乐。即我即净”。
如果灭掉了尘相而归于大觉，此自性非眼，非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦非集。非灭非道。非智非得。非檀那。非尸罗。非毗黎耶。非羼提。非禅那。非钵剌若。非波罗蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿罗诃。三耶三菩。非大涅盘。非常非乐。非我非净
摘自《楞严经》第四卷，有编辑。
道友善问，在下姑妄言之
所谓儒释道本为一家，只要证悟究竟，不论道家的“道”，佛家的“清净自性”，皆能殊途同归。“道”与“清净自性”都是假借文字，强为其名，也都是无需外求，本自具有的。无论修道还是明心见性，都是一个回归的过程，而不是一个再造的过程。
另外道友所说“若是他们都讲无为法，而不用差别心来讲就更好了”，须知一切文字经典，皆是有为法啊，若是无为法，哪里还有文字语言，都是以心传心，心心相印，那叫我们如何习得？所以我们学佛修道，都是在借假修真。
希望我的回答能有所帮助，阿弥陀佛！
菩提心，即慈悲心。
请问佛法里自性是不是真正的我,那什么是自性?
为现量智所缘;克实说来,所谓自性,唯指事物本身不通其他的性质,或称一切法不可言说处为自相、自性。又,通常只有圣智冥内、得法本真的现量所缘之法的体相,可以称为真的自相,其他的一切法由于是假智且不离言诠,故称为假的自性。无贪、无嗔、无痴等三种善根及惭、愧二心所属于善法,故称为自性善。反之...
有谁知道"自性"什么意思?
自性,自己的本性。自有自然的意思,换句话说,它不是造作的,它不是生灭法,本来就有,本来就是这个样子
佛经中自性是什么意思
您好 自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、...
自性和佛性有区别吗?
自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。一、两者的定义：1、自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者...
佛说的自性是什么
为现量智所缘;克实说来,所谓自性,唯指事物本身不通其他的性质,或称一切法不可言说处为自相、自性。又,通常只有圣智冥内、得法本真的现量所缘之法的体相,可以称为真的自相,其他的一切法由于是假智且不离言诠,故称为假的自性。无贪、无嗔、无痴等三种善根及惭、愧二心所属于善法,故称为自性善。反之...
请问禅宗中核心概念“自性”指的是什么?
二是可以在自以为悟，或是自以为将悟之时，鉴别所悟之心是真是妄。三是在自性之中，种下善根，即便今生不悟，未来际因缘聚会时，种子现起，即得开悟；如六祖所说“普雨皆成萌”；四是熏习大乘妙义，可得无量福德资粮，未来际则为“利根人”，为开悟明心打下基础。南无本师释迦牟尼佛 顶礼禅宗...
自性、本体…都是什么
人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性，是一种体现心灵整合的原型。在荣格学说中，有两个“自我"，分别是意识自我（ego）和原型自我（self），《人格心理学》一书中将self翻译成“自性”，以示区别。2、本体（英语...
佛教神识怎么来的
3. 然而，佛教认为，由于无始以来的“一念妄动”——即一种无意识的冲动或动态，个体的“自性”转化为“阿赖耶识”，即妄心。这一转化是自然而然的，没有明确的时间起点。4. 阿赖耶识是佛教中关于意识的一种描述，它涵盖了现代科学中的能量、物质和信息等概念。阿赖耶识的三细相——业相、境界相、...
佛教神识怎么来的
3. 然而，佛教认为在无始无终的时间长河中，个体的“自性”由于无明的“一念妄动”而产生了变化。这种变化没有明确的原因，因为它发生在无法追溯的过去。4. 这一“一念妄动”导致了个体的“自性”转变为“阿赖耶识”，通常被认为是储藏个体经验和潜在能力的基础意识。阿赖耶识是佛教中关于意识的一种...
请问佛教自性的“性”字在梵文中怎么翻译 梵语原来是什么意思。
自性这个词在佛教不同的派别里，含义不一样的。仅就大乘佛教的三大思想流派来说，在中观学派看来，自性就是永恒不变的，独立自存的，起主宰作用的东西。和婆罗门教的梵我，阿特曼（atman）一样。但是中观学派否认自性的真实存在，认为世界上一切事物都处于缘起之中，诸行无常，无物常住。唯识学派也和...
吕娥妇炎： 这个对初学者一两句话不好解释.您可以看看楞严经、六祖坛经,还有现代大德元音老人关于自性的专著《略论明心见性》. 以下节选自略论明心见性: 那么心是什么?性又是何物呢?原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对...
四方台区17386583453： 慧能六祖所说自性是什么意思 - ？
吕娥妇炎：[答案] 元音老人(节选自《略论明心见性》): 明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的'心'(本心)的形相与... 则不无辛勤绵密扫荡之功! 又如仅明众生本来是佛之理,并未亲见自性,只为将来成佛之因,则更须勤恳修习,以期亲证....
四方台区17386583453： 佛教中观中所说的＂自性＂是什么意思?？
吕娥妇炎： 你问印度佛学,特别是中观、瑜伽、因明等论著中所说的“自性”这个词,如果非要... 1、相无自性性:就是指人们意识活动中的一切概念的存在.因为这些概念都是“抽...
四方台区17386583453： 佛教中的自心和自性分别指什么?是一样的吗? - ？
吕娥妇炎： 这个问题很好,是个很值得探讨的佛学话题.末学认为,不同的宗派在对待这些名相方面,有着较大的差异,这里主要举法相唯识宗和禅宗来做比较.这两宗代表了印度严谨的佛学系统,和传入中国后经本地化为玄学色彩的佛学.首先,在法相...
四方台区17386583453： 佛性是什么? - ？
吕娥妇炎： 佛教觉悟,性,意为不变.大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性,即众生都有觉悟成佛的可能性.另外一些经典主张,并非一切有情都有佛性,有一部分人,由于他们的根器,即使勤修也不能成佛.佛性一词在不同的情况下有不同的内涵...
四方台区17386583453： 是心便是佛,自性即弥陀 什么意思 - ？
吕娥妇炎： 唯心净土,自性弥陀. 以禅宗的义理来解释你,禅宗讲即心即佛,是心作佛.心外无物,唯心菩提.菩提不在内,不在外,不在内外,是在人的本性里面的,所谓如来藏,不是外边的,成佛的是心. 唯识说有八识,转识成智,当你的识成为智的时候,那便是菩提到来的时候.当你的心清净了,你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好,而弥陀不在外求,不向内求,弥陀本就在你的内心里面,你把你内心的弥陀请出来了,你就是真正的弥陀佛了.
四方台区17386583453： 一切众生皆有佛性么? - ？
吕娥妇炎： 所谓“一切众生皆有佛性”,意思就是说,一切众生都先天具有成佛的因性种子,都具有成佛的可能性.温和地说,它意思就是说人人都可以修行成佛.极端地说,则意为每个人都先天就是佛,不待修行而与佛完全一致. 众生能否成佛,是大乘...
四方台区17386583453： 什么叫有佛性,什么叫有禅机? - ？
吕娥妇炎： 佛性也叫本性、自性等,就是哲学上所讲的本体、本源,是出生一切万物的根源.因此一切众生皆有佛性,一切众生皆可成佛.六祖说,自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法.禅机也叫机锋,是禅宗祖师打掉参禅人心中妄想杂念的手段,以期其明心见性,即实证佛性本体.也是祖师勘验学人悟入境界的方法.这个机锋往往是非常玄念、难以领会的语言、动作等,让你立即回答,不可用思维.悟入的人立即明白,没有悟入真是丈二和尚摸不着头脑.灵山会上,佛祖拈花示笑,这一举动就是禅机,只有摩诃迦叶明白佛意,以微笑回佛.佛祖即肯定迦叶明心佛性,即说吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相离相,付与摩诃迦叶.
四方台区17386583453： 佛教讲众生起原? - ？
吕娥妇炎： 我凭我自己所了解的来说,对不对就不知道了: 1.明或无明,怎么说呢,无明就是不觉的众生,众生不知道自己是谁,本来是什么样子,从哪儿来,把自己“我”即“我的世界”当成真实不虚,是无明. 2.＂众生之前”,这句话很难讲,按我自...
