有谁知道"自性"什么意思?
指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。
心是你,你是心,你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心,心是主宰,你的所作所为都是由你自己主宰。尽虚空遍法界,所有一切有情众生共用一自性,这个自性在佛家叫做佛性,在道家叫做道性。所以宣传并学习认识自性,回归自性,明心见性才是本一无二的正道正法。
扩展资料
自性是人格的中心,它是有条理、统合的人格原型。在它四周其他系统像星座一样将其围绕,相互集合在一起,从而促使人格统一、平衡和稳定。形成统合的人格,成为自己想成为的样子,具有全然、合一的感觉,是人生的目标,人们都奋力以赴,却很少有人能达到这一境界。
必须等到人格结构中的其他各个部分都得到了充分的发展和分别独立以后,才能达到自性。因此自性往往要到中年以后才会显现出来。如果一个人觉得有“分裂”感、有冲突和焦虑,就说明自性的整合还不完全,功能没有良好地发挥。
1、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格,尽管还有待于成熟和发展,但它一开始就是一个整体,这种人格的组织原则是一个原型,荣格将其称为自性(self),是一种体现心灵整合的原型。
2、真心就是我们的本来面目,是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现,包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性,叫自性、佛性。真心有很多名字,有如来藏、本来面目、法身等等。
扩展资料必须等到人格结构中的其他各个部分都得到了充分的发展和分别独立以后,才能达到自性。因此自性往往要到中年以后才会显现出来。如果一个人觉得有“分裂”感、有冲突和焦虑,就说明自性的整合还不完全,功能没有良好地发挥。
六祖大师悟道后云:“何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。”所谓明心见性者,即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相,生起种种妙用之真空妙有之实性。
参考资料来源:百度百科--自性
参考资料来源:百度百科--真心
自性,是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中,不论是小乘,还是大乘,是教下,抑或是宗下;都谈到它。但由于各家的核心思想不同,所以赋予的含义也往往不一样。
一、各家所说的“自性”
(一)有部的自性。有部,具称说一切有部,是上座部流出的大部派,盛行于西北印加湿弥罗一带,人才辈出,注疏丰富。主要论典有“六足一身”。“六足”即《法蕴足论》、《集导门足论》、《施设足论》、《品类足论》、《界身足论》和《论身足论》;“一身”是《大毘婆沙论》,及《发智论》等。其理论特点是三世实有,法体恒有。
有部之所以得名一切有部,就是因为它主张三世实有,法体恒有的缘故。有部将一切法加以归纳分类,其中最完整的分类,要算世友的《品类足论》及世亲的《俱舍论》中所说的五位七十五法。五位.即色法、心法、心所注、心不相应行法、无为法。色法分为十一种,心法一种,心所法分为四十六种,心不相应行法分为十四种,无为法分为三种,共合七十五种法。这些法在有部看来,都有它的自性,此自性恒有。
那么自性是什么呢?在《大毘婆沙论》中有自性门,说明某法的体性是什么,这就是出体。有部论师对世间、身心一切现象,了解为复杂的综合体,分析复合体而发现内在单一的本质,就是自性。这就是实有与假有。如《大毘婆沙论》卷一三三曰:“地云何?答:显形色,此世俗想施设。……地界云何?答:坚性触,此是胜义能造地体。”这里把地分为二种:常识中的地,是和合有,是世俗假想施设而非真实的;佛说的地界,那是胜义有。从复合的总聚,而探得一一法的自性,也称为分。分是不可再分析的,也称为我。如《大毘婆沙论》卷九曰:“我有二种:一者法我,二者补特伽罗我。善说法者,唯说实有法我,法性实有,如实见故。” 此外自性,还有本性等别名,显示了一切法自性,是自有、自成的,永恒存在的,所以《大毘婆沙论》卷二十一曰:“诸法实体恒无转变,非因果故。”
对于这样恒有的自性,与现实的无常生灭现象似乎相违,与缘起因果也仿佛不合。针对这些疑问,在《大毘婆沙论》中有着详细的解释说明,兹略引几段。如《论》卷七十六曰:“未来诸法集现在时,如何聚物非本无今有?现在诸法散往过去时,如何聚物非有已还无?答:三世诸法,因性果性,随其所应,次第排立。体实恒有,无增无减,约依作用,说有说无。诸聚集物,依实有事,假施设有,时有时无。”这是说,诸法实体在三世中恒有,不能说从无而有,有已还无的,但依作用可以说有说无。
又如《论》卷三十九曰:“问:诸行自性有转变不?设尔何失,若有转变,云何诸法不舍自相?若无转变,云何此中说有住导?答:应说诸行自性无有转变。复次有因缘故说无转变,有因缘故说有转变。有因缘故说无转变者,谓一切法各住自体、自我、自物、自性、自相,无有转变;有因缘故有转变者,谓有为法得势时生,失势时灭……故有转变。”这可见有为法的生灭有无,约作用、功能而说。自体是恒住自性,如如不变的,因此称为恒有。
至于三世因果的建立,在有部有四大论师的不同主张,即法救、妙音、世友、觉天。这里但举出有部正宗世友的主张来介绍一下。如《大毘婆沙论》卷七七曰:“说位异者,彼谓诸法于世转时,由位有异,非体有异。如运一筹,置一位名一,置十位名十,置百位名百,虽历位有异,而筹体无异。如是诸法经三世位,虽得三世而体无别。此师所立,体无杂乱,以依作用立三世别。谓有为法,未有作用名未来世,正有作用名现在世,作用已灭名过去世。”三世但依作用有无建立,自体则是恒有不变,所以三世实有,法体恒有。
(二)中观家的自性。在佛灭度后的五、六百年间,印度佛教史上是部派佛教盛行时期,由其是一切有部影响极大。到了佛灭后七百年间,有龙树大士出世,因感于有部思想不契合佛意,遂依《般若经》,造《中论》、《十二门论》、《大智度论》等,针对着有部三世实有、法体恒有的思想,给予猛烈的评击。同时,高竖缘起无自性的中道法幢,在印度佛教史上放出异常的光彩。
中观家的核心思想,就是缘起性空。缘起,即宇宙间一切有为现象,都是因缘和合而生起的。性空,谓由因缘和合而生起的一切现象,皆无自性。《大智度论》卷三十一曰:“性名自有,不待因缘,若待因缘,则是作法,不名为性。诸法中皆无性,何以故?一切有为法皆从因缘生,因缘生则是作法,若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故,名为性空。”又如《中论·四谛品》曰:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦名中道义。未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。”这是说一切法无不是缘起,缘起法必然没有自体,没有自体所以性空。
自性与缘起,从有部的立场去看,本来可以并立而相成的,但到了中观家的经论里就变成水火不容了。以自性是自有、自成、永恒存在的,有自性就不必待缘起。既然待因缘和合而生,那就必然没有自性。因此,缘起必然性空,性空才能建立缘起,只有这样才是符合中道。像有部所说不仅不能建立,而且也是落于常见了。
(三)唯识家的自性。唯识学是佛灭后九百年间,由无著、世亲兄弟共同兴起的一个教派。它与龙树倡导的中观学分庭抗礼,形成了印度佛教史上的空有二宗。前面说过,空宗的特征是彻底否定自性,阐明一切法都无自性空,可是,到了唯识家经论里又讲究自性。于是,又有了空有之争。
唯识家的核心理论是三自性;即遍计所执性、依他起性、圆成实性。“三性” 是唯识家对一切法的本质及状态所作的归类性的说明。其具体内容据《唯识三十颂》中说:“由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。依他起自性,分别缘所生。圆成实于彼,常远离前性。”此二颂中,前一颂解释遍计所执性。“彼彼”显示众多;“遍计”是周遍计度,谓我人能缘心不断地于所缘境上虚妄分别,错误的认为有我有法,我法二执即是遍计所执性。次一颂的前半颂解释依他起性。依他起性,是由因缘和合而生起的一切现象。次半颂显示圆成实性,圆成实乃圣智所缘的境界,是由远离我法二执而显。而三性的有无,颂中但曰遍计所执自性无所有、依他、圆成都未提及,可见是有的。
对三性有无作进一步说明的是三无性。《唯识三十颂》继三性之后曰:“即依此三性,立彼三无性,故佛密意说,一切法无性。初即相无性,次无自然性,后由远离前,所执我法性。”这里说明了一切法无性,即三无性是佛陀密意说的。在三自性中,遍计所执性的没有,是为“相无性”。依他起性,谓因缘和合而生起的事物现象是有的,而自生、自成的永恒性则是没有,是为“生无性”。圆成实性由远离二执而显,且不从其本身去看。相对遍计执性而言,则是有的。因此,在三无性中,只有遍计执性才是真实无性,依他、圆成皆是假说无性,非性全无也。
中观家讲缘起性空,唯识家讲依他、圆成有自性,乍看之下似乎矛盾。其实,二者并不相违背。为什么?因为所说的自性含义不同。中观家破的自性,是有部所建立的自性。它具有自有、自成、永恒存在的意思,这种自性在缘起法中当然不能成立,是没有的,而唯识家也是反对的。《唯识三十颂》讲到依他起性时说无自然性,此自然性岂不是有部所立,而为中观家所破的自性吗?再看唯识家所说的自性,“自”是简别它为义;“性”是体义、质义。谓因缘聚合而成现象,具有相对的体质及简别于他的功能,称为“自性”。此自性的含义正好与法的含义相等,这样,有法就有自性。所以,唯识家把依他起与自性联系在一起并不矛盾。而唯识家这种自性,中观家也不排挤,原因是中观家也承认性空而又宛然有的现实。《心经》所说的“色即是空,空即是色”,不就是最好的证明吗?
(四)禅宗的自性。禅宗,是达摩西来以心印心,代代相传而形成的一个宗派。这宗派的特点是“直指人心,见性成佛。”“心”为我人现前一念之妄心;“性”是生起心的相本,是心的本原。在禅家语录里,或曰本来面目、或曰本性、或曰佛性、或曰自性等。尤其自性一名,禅家使用偏多,如《六祖坛经·序品》 中五祖对神秀曰:“无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心即是真实,若如是见,即是无上菩提之自性也。”这里以无上菩提为自性,说明明心见性情况,意谓神秀尚未见性。又同品六祖悟后曰:“一切万法不离自性,”遂启祖曰:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本不动摇,何期自性能生万法。祖(五祖)知悟本性,谓惠能曰:不识自心,学法无益;若识自心,见自本性,即名丈夫天人师佛。”又《般若品》六祖曰:“一切般若智,皆从自性而生。”显然,这里的自性就是佛性。它具有本来具足、清净、不生灭、不动摇、能生万法的特点,圣人悟之而成道,凡夫迷之则流转生死。
禅家所讲的自性与有部所说的自性,约其自生、自成、永恒存在的一点,颇为相同。但有部是指缘起现象的世俗谛;神宗则建立在无相寂灭的第一义谛中。缘起现象的世俗谛,因为缘起的,自然不存在自生、自成、永恒存在的自体,故为中观家所破。禅家从无相寂灭的第一义谛里说明:无相寂灭的第一义谛非缘起,非缘起故自性得以建立。
二、结 论
总观以上四家所说:有部的自性,是指因缘聚合的有为现象中,具有自生、自成、永恒存在的自体,唯识家的自性,是指依他生起的一切现象,各有相对独立的体质及简别于他的功能,禅家的自性,是指我人本具的真如佛性。中观家所破的对象,主要是有部所说的自性。至于唯识、禅宗所说,从论主龙树破执的动机去看,显然不是他所要破的,而若有人执以为实有,中观家也会破斥的。
谁知道呢是什么意思?
“谁知道呢”是一个常用的短语,通常用来表示对某件事情的不确定性或不了解。这个短语常常出现在日常口语中,表达一种随意对待事情、对外界的不知情或是推卸责任的态度。例如,如果有人问你:“这个问题应该怎么解决?”你可能会回答:“谁知道呢,我也不懂。”在某些情况下,“谁知道呢”也可以用来...
谁知道是什么意思
“Who knows”是一种俗语,意思是“谁知道呢?”意思是指某件事物未知或难以确定。
大家谁知道有免费网站?急!!???
http:\/\/www.tudou.com\/ 优酷网 http:\/\/www.youku.com\/ 56.com http:\/\/www.56.com\/ OPENv视屏 http:\/\/www.openv.com\/ 酷6网 http:\/\/www.ku6.com\/ 六间房 http:\/\/6.cn\/ 这几个都是免费的在线电影网站 可在线可下载 无须注册 没有广告 输入电影名既可马上观看 相信一定符合楼主要求...
谁知道有些网站的贴吧?
贴吧最有权威的就是百度贴吧了。如果您想找的是论坛,建议是天涯论坛,猫扑,西祀胡同等等!
有没有谁知道一些当年很有名,最后却消失的网站
…第十:实华开 www.ec123.com 实华开是一个很大的公司,当年的EC123也做得有声有色,不亚于8848。至于实华开的EC123是什么时候关张的,我不太清楚。至少,很多人都知道,当年实华开做过网吧,做过B2B,还做B2C,现在的实华开还在吗?我也不知道。甚至当年实华开的LOGO我都没有找到,很是遗憾。
我想知道答案,有谁知道的?
5.之所以没涂颜色是因为母亲无法分辨颜色,她是红绿色盲,根据伴X隐性遗传规则假如母亲是色盲XBXB的话男孩一定是色盲XBY,但他知道自己没有色盲,所以他不是母亲的孩子而是父亲与家中的菲律宾女佣的孩子……这对于以血统自傲的他来说是不可容忍的事。6.该男子杀人的时候就穿着那件白色西装,上面一定...
姓秦的祖先是谁
问题一:谁知道姓秦的祖先是谁? 秦 显赫先祖 秦姓源自嬴姓,即秦王嬴政的祖先。上古皋陶的后裔非子善于驯马,被周孝王封为秦地首领。后来,非子后裔秦庄公屡立大功,其子秦襄公又因讨伐西戎、保护周平王东迁洛邑有功,被封诸侯。襄公东迁,正式建立秦国,开了秦姓辉煌之先河,后秦孝公又任用商鞅主持变法,国力大增,遂成为...
谁知道好玩的有趣的网站,推荐一下
你所不知道的googlehttp:\/\/www.55fun.com\/网速测算http:\/\/www.zdnet.com.au\/broadband\/speedtest.htm涂鸦文字http:\/\/graffiticreator.net\/艺术字体下载(没有中文)http:\/\/neatfonts.com\/在线电视http:\/\/mediahopper.com\/适合年轻人的大杂烩网站http:\/\/www.kontraband.com\/长得像希特勒的小猫http:\/\/www.catsthat...
...分别是渔夫(67岁),工程师(35岁),大学生(22岁),侦
日记的重点是写日记的人不知道凶手会*河蟹*,以为只是一桩被他碰到的倒霉事件[还有可能大学生已经目睹了案发现场],谁知道凶手接着就把他给杀了,所以日记的主人是大学生的可能性最大,而且,他日记中写道[今天遇到了那个人],应该是喜欢呆在舱内的大学生,也因为几乎一直呆在舱内,很少和其他人碰面...
NBA五大王者归来你知道都是谁吗?
谁知道过了几分钟之后,皮尔斯重新回到赛场。北岸花园球馆立刻陷入疯狂。皮尔斯伤愈归来极大地鼓舞了绿衫军士气,此后“真理”投中两记三分,整个下半场砍瓜切菜般豪取19分,帮助凯尔特人拿下总决赛的开门红。而“真理”上演王者归来,无疑成为了2008年总决赛的经典一幕。这次表演可以排在王者归来的第二名...
尾珍美平: 自性罪:是指某些行为其自性为罪业,不待佛制,任何人为之即有罪过.比如杀生,无论谁有此行为,均为有罪过.
焉耆回族自治县15685782321: 世间万物万事都没有“自性”这句话谁帮忙总结下, - ?
尾珍美平: 万物初始不知悲,当初设计万物时上帝就考虑到了一切,只赋予了它们原始的本能,没有给予它们争斗的思维,各司其职,各显风采,它们乐在其中,不存在“开始时的不公平”.也不存在有些生命的反物质结构完美,有些生命的反物质结构不完美的问题.只要我们明白万物初始不知悲,回归自性,就明白了矛盾的本源,也就知道了自己努力的方向了.——来自禅院大学
焉耆回族自治县15685782321: 开光法是什么意思 - ?
尾珍美平: 一)开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物.二)开光是一种表示恭敬、隆重的仪式,并没有什么...
焉耆回族自治县15685782321: 谁知道"诗"这个字的由来? - ?
尾珍美平: 郑玄《诗谱序》:“《虞书》曰:'诗言志,歌永言,声依永,律和声';然则诗之道放于此乎”;《正义》:“名为'诗'者,《内则》说负子之礼云:'诗负之',《注》云:'诗之为言承也';《春秋说题辞》云:'在事为诗,未发为谋...
焉耆回族自治县15685782321: 有谁知道"知道"这两个字的意思??
尾珍美平: 了解情况的意思,
焉耆回族自治县15685782321: 有谁知道"蛞蝓"的读音 - ?
尾珍美平: 中文名:蛞蝓【药 名】:蛞蝓【拼 音】:KUO YU【英文名】:Limax【来 源】:为蛞蝓科动物蛞蝓的全体.【功 效】:清热祛风,消肿解毒,破瘀通经.【主 治】:治中风歪僻,筋脉拘挛,惊痫, 喘息,喉痹,咽肿,痈肿,丹毒,经闭,症瘕...
焉耆回族自治县15685782321: 谁知道"马谡失街亭"的故事梗概? - ?
尾珍美平: 马谡是三国时的将领.他与哥哥马良,都在刘备手下做官. 马谡爱好谈论军事,丞相诸葛亮很看重他.但是,刘备总觉得马谡好 高谈阔论,说话不踏实.刘备临死前,曾经对诸葛亮说:“马谡此人言 语浮夸.超过他的实际能力,不可重用.丞相要留意才是!” 公元227年,诸葛亮向刘禅上了一篇奏章,即著名的《出师表》. 次年春,他率军伐魏.由于他忘记了刘备的忠告,派马谡去驻守战略 要地街亭,致使街亭失守,伐魏失败. 事后,诸葛亮向后主刘禅上表,要求免去自己丞相职务,降级三 等,以处罚自己用人不当,造成败绩的重大过失.这时他才想起,刘 备临终时嘱咐自己说,马谡此人言语浮夸,超过他的实际能力,不可 重用,要留意才是.由于自己没有照此办理,结果铸成了大错.
焉耆回族自治县15685782321: 有没有人知道"空气中的细菌"主要是什么?? - ?
尾珍美平: 细菌种类多、繁殖快、适应环境能力强,因此,细菌广泛分布于自然界,在水、土壤、空气、食物、人和动物的体表以及与外界相通的腔道中,常有各种细菌和其它微生物存在.在自然界物质循环上起重要作用,不少是对人类有益的,对人致病...
焉耆回族自治县15685782321: 带"竹"字的谚语或俗语 - ?
尾珍美平: 1、门对千竿竹,家藏万卷书.门对千竿竹短,家藏万卷书长.门对千竿竹短无,家藏万卷书长有.2、莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉; 莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹.3、短棉花,纺长线,织大布,包小脚,走南走北;弯竹...
焉耆回族自治县15685782321: 谁知道有"我继续追 追到没法追"这两句歌词的歌是什么?? - ?
尾珍美平: 曲名:墨尔本的翡翠 歌手:林颐 专辑:墨尔本的翡翠 作词、作曲:黄志远 卖力地为你唱只迷人情歌 慢慢地步入你的星座 故事情节总会坎坷 惟独有你靠在我身旁 尽力地为你抹去眼角泪光 尽力地避及猛风海浪 烦俗世间太彷徨 无奈青春不够耐看 ...