没有我执是不是就是放弃
如果真正放下了我执，那就进入有余涅盘的安乐境界，便没有了世间人因为感情或者欲望带来的烦恼了；但内心安详，并非没有知觉或者慈悲之心，并且同于木石。
如果再放下法执，那就开始破除无明而进入觉悟的境界了。
我执与法执，是障碍众生涅盘与菩提的两在根本障碍；放下我执，便出离六道轮回了。不要怕没有“我”的境界，那是一种清净安乐的境界，而不是虚无境界或者浑浑噩噩的境界。
我等皆是凡夫，只有真正达到此境界的人，才知道什么是无我执的自在安详境界。佛教，就是叫人放下的教育。愿我们一起努力，以后真正通达没有我执的状态是怎样的。
南无阿弥陀佛！
如果真正放下了我执,那就进入有余涅盘的安乐境界,便没有了世间人因为感情或者欲望带来的烦恼了;但内心安详,并非没有知觉或者慈悲之心,并且同于木石。
如果再放下法执,那就开始破除无明而进入觉悟的境界了。
我执与法执,是障碍众生涅盘与菩提的两在根本障碍;放下我执,便出离六道轮回了。不要怕没有“我”的境界,那是一种清净安乐的境界,而不是虚无境界或者浑浑噩噩的境界。
我等皆是凡夫,只有真正达到此境界的人,才知道什么是无我执的自在安详境界。佛教,就是叫人放下的教育。愿我们一起努力,以后真正通达没有我执的状态是怎样的。
南无阿弥陀佛!
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
表达的思想很明白，就是顽强执着，决不放弃。
这样的鸡汤好，人人都需要。因为啥，但凡做成一件事，成就一番事业，都需要这种咬牙坚持的精神，世界上没有随随便便的成功。
所以，许多家长拿这首诗来教育还在学校里读书的孩子，说要吃苦呀，要坚持呀，阳光总在风雨后。
有错么?没有错，没毛病。
但本老头又想到一个典故，就是姜太公钓鱼愿者上钩的故事。
姜太公他老人家满腹经纶不为当局所用，干啥呢？就去渭河边钓鱼。他钓鱼很特别，把鱼钩拉直了放到水中，然后就坐等鱼儿上钩。旁人说他，这怎么钓得到鱼？太公说，随缘啦！
这个典故大家也熟悉，而且很推崇。推崇啥呢？就是随缘，凡事当努力，但不强求。因为啥，世界上许多事，不是你努力就能成功的，尽人事还得顺天意。
这里的随缘，本老头理解就是凡事只作平常的努力，结果如何不在意，由老天做主。
还有一首古诗，出自明冯梦龙的《醒世恒言》，诗曰：
万事由天莫强求，
何须苦苦用机谋。
饱食三餐常知足，
得一帆风便可收。
冯先生这里写得就更明白了：要知足，莫强求。
对比一下古人的教导，本老头发现不对，有冲突啦。一个说要执着，莫放弃；一个说要随缘，莫强求，不是很矛盾么？
类似这样的矛盾不胜枚举。我们的传统文化博大精深，其标志之一就是每一个价值观点的对面，都会有另一个价值观点赫然存在。
这就叫我们这些后来人有点麻烦啦，该听谁的？
比如孩子读书，遇到很大障碍。孩子读不进去，想干点别的，做父母的咋办？是学郑板桥还是学姜太公？有的父母就坚定地要求孩子咬定青山不放松，说孩子吃苦呀，考大学呀，考上大学以后有一份体面的工作，你的人生才会顺遂才会精彩。有的父母就不这样想，认清了自家的孩子不是读书的料，就让他随缘，干他喜欢的，做裁缝也好，做电工也好，只要能够快乐能够自食其力就行。
又比如孩子择业，也是麻烦事呀。做父母的多半要求孩子兢兢业业工作，埋头苦干，不要这山望 着那山高。你执着干下去，总会有好的回报。但许多孩子不这样想，动辄跳槽，在一个公司没干仨月就拜拜了。理由很充分：那里不适
也不完全是放弃，就是量力而行，顺其自然的意思。有些观念和自己的想法不一定都正确，就要学会接受和面对现实，通过调整自己的心态换一种方式去解决。得与失取决于你的心态，不是表面的形式。没有我执的意思是让你从内心释怀，不要给自己过分的思想压力和精神负担，放下不切实际的想法和行为，这些都是痛苦的根源。只有你的内真正心快乐起来，才会有信心去积极面对一切。祝福你！
你想说的是如果你不固执去做一件事是不是就算放弃了吧，很多人都有过这种想法，因为如果对一件事如果我们做起来不认真的话，对其他的我们大概也不会认真了，其实固执跟坚持做不一样，固执是自己一根筋搭进去做一件事，坚持是尽自己所能做一件事，这就是区别，没有固执不代表放弃，因为起码你也去做了这件事，并且不顾一切地去做了，人生没有一帆风顺的，也没有谁做一件事的路上是平坦的，但如果你尽了自己最大的努力去做事情，我想最后的结果也不是那么重要了，因为你已经用尽全力了
放弃，你说出这两个字，就说明你的我执太过于厚重，不我执，意味着放手，放手不是放弃，而是尊重一件事，一个人，按他自己他想法去走，没有放弃，怎么能不我执，这很难，很多人拿得起放不下，也就是我执的体现。
不是执着就是放弃，这个观点是错误的，除了执着除了放弃，还有居中的叫做顺其自然，执着和放弃是两端。顺其自然是顺承接转，是建立在充分尊重双方意愿的基础之上的，因此，这种方式最让人敬重，不偏执、不勉强，不卑不亢。既尊重他人也尊重自己。
顺其自然的结果有两个：有缘有分最好，如果有缘无分该放手时就放手吧。
没有我执是不是就是放弃
”冯先生在这里表达的更加直接：要知足，不要强求。将这两位古人的教诲进行对比，我发现似乎存在冲突。一位告诉我们要执着，不放弃；另一位则教导我们要随缘，不强求，这难道不是相互矛盾吗？实际上，这样的矛盾在传统文化中比比皆是。传统文化的博大精深之处，就在于对于每一个价值观念，都会有一个相对...
放下我执究竟自在 是什么意思?
是一句空话,字面意思就是说我把我的一切都放下了(就是摆脱名利,亲情,个人的感情等等),包括我自己再内;那么我就可以得到最彻底的自由.呵呵,其实好象只有佛才能做到.他在我们的生活中就是希望我们减少贪欲,这样人就能活的更轻松一点.我的理解就是这样字的....
如何去掉佛教中的我执?
这个变化的主宰就是业因,现的相就是果报,业因果报刹那不停的变化。因此这些现象相续而生,所以佛教我们“而生其心”。通达这个道理,则无论在十法界的任何法界,他的心是清净的,心是定的,决定没有是非人我,决定没有贪 痴慢。这样的生活就是佛菩萨的生活。超凡入圣,如是而已! 【二六】佛法、世法都不离因果...
三问佛:放弃我执,是否等于没有了七情六欲?
便出离六道轮回了。不要怕没有“我”的境界，那是一种清净安乐的境界，而不是虚无境界或者浑浑噩噩的境界。我等皆是凡夫，只有真正达到此境界的人，才知道什么是无我执的自在安详境界。佛教，就是叫人放下的教育。愿我们一起努力，以后真正通达没有我执的状态是怎样的。南无阿弥陀佛！
佛说要人远离我执,难道学佛本身不是一种执着吗?信仰本身不就是一种深 ...
有了问题要解决问题，等真正明白、解决了问题，自然会放下。就像你过了河，总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本来面目，让人认清自己和世界，破除颠倒的知见和习气，成就正等正觉！
道教最后有我执,佛教最后无我执,是这样的吗?谢谢。
这个心，具有攀缘的特性，这是执着的根源。这里面，认为所看的就是实有而加以追逐，就是执着，就是对本心的迷失。这三个心、眼根、外境完成了此时此刻的一幅画面。耳根，舌根，鼻根，身根，意根类同。不论佛教还是道教其进行修行的根本就是人身，虽然名相不同，但都共同指向了破除我执作为修行的...
放下我执之后的人是否人呢?
作者生根活佛 昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“问活佛一个问题：我们修行要放下我执，但在放下的时候，难免感觉到非常不安，因为我执虽然象是烦恼的来源，但那也是快乐的来源，放下以后是不是人还是人么？他还会有进取心么？他还能适应现代或世俗的生活么?”对于这位博友的请求，我这里...
智悲佛网什么叫人我执,法我执,二者有什么差别
所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。简单的说，就是众生看到什么执着什么，由执着生贪嗔痴心，造诸业行。之后随业受报，起烦恼痛苦。所谓法执者，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，空无自性，固执法有...
“我执”太厉害,有何对治妙法?
那么，就要在生活中修六度，就要布施去贪心；就要严持戒律，恭敬随顺一切众生；就要忍辱，不断减轻自己的慢心，不断把这个“我”放到后面去，把一切众生往前面摆...如是等等，若是在发菩提心之后来做，来行；就是菩萨行。这样不断做下去，肯定能断我执。最后说一点：佛道背俗：所谓：“世之所珍，...
佛说放下我执我见,我自己对佛经的理解是不是我执我见
不是。于无我中见我执为实有，是为我执我见。参考人相我相众生相寿者相。破我执是破这四相。四大皆空，五蕴非我。我即不存，又有什么我执我见。
依怎补脾： 执着就是一种内心的坚持,放弃其实也无所谓,不要在没有必要的事上耽误太久,有很多时候既然已经明白了,就选择正确的
石拐区13812869594： 如果一个人达到了天人合一的境界,没有了我执,那他还怕不怕危险?比如有人拿刀砍他,他会有什么反应? - ？
依怎补脾： 1、没有了我执,就是佛菩萨的境界了.如果真的达到这个境界,说明他的业力已经消除,就不会出现后面的问题.2、为什么?3、到了这个境界,会俱足威德力,嗔心再重的人,都会自然生恭敬心.4、到了这个境界,已经是神通自在,自己不会起嗔心,还会自然降伏别人的嗔心.5、到了这个境界,还有诸天护法护持左右,根本不会出现后面的问题.供参考,阿弥陀佛!
石拐区13812869594： 佛说,“我执”是一切烦恼的根源,开悟内心,渐向“无我”. - ？
依怎补脾： 无我 并不是真的没有了自己,如果真的没有了,还修什么啊,不用修,死了就啥也没了.那无我指的是我所有放不下的各种人心,也就是心里执着放不下人的一切.其中最大的就是对我的执念.一想问题就是我如何如何,出发点都是为了显示自己,证实自己,满足自己欲望,名啊,利益啊,七情六欲,等等等等,有执念就是有漏,是不能圆满的.修炼人圆满之后,没有这些东西,但是并不是什么都不想不去做了,否则也就不会有佛度人的事. 那圆满之后的状态是什么样的呢,一切都是顺应宇宙法则和规律(佛法),没有为了自己的心,想得都是如何圆融众生和宇宙法则.那个念力是非常大的.
石拐区13812869594： 人人都放下我执!!!是不是会懈怠不努力了! - ？
依怎补脾： 努力是为什么?前提不对,假设就不成立:)放下,不意味着什么都不干,能利益众生的事还要多干.竞争的本质,是争取个人利益最大化.放下我执,放弃自己的利益,从自己的角度看,竞争就不存在了.比如,两个人都开店,从对方的角度看就是竞争,但如果你不这样认为,只是想着怎么样让顾客更满意,更舒适,而不是怎么样让自己利益最大化,你就不会觉得对方的店在和你竞争,因为你根本没这样去想.或许,反而你的店会生意更好:)
石拐区13812869594： 我执到底要不要放下?？
依怎补脾： 我执和缘起在世间的具体表现,用通俗的说法,比如官本位、人本位、佛本位.生活在人群里,你不能不成为观察者和被观察者,缘起和因果自然也就无法不存在. 官本位的人,通过自己的努力步步高升,站到他这个位置,他就不得不为自己这个团体的正常运作而考虑.下属与领导的不同处在于处于不同的位置和缘起上,关键是如何使这种站在不同位置的缘起和谐相处,而不是想要改变对方. 至于人本位就是以人为本,如何与不同阶段的人和人心,以及与低级动物们和谐相处.佛本位的人,如何与多元的文化相融合,使佛与众生融为一体,而不是以佛为至高无上、不可亵渎为自我缘起为教条主义,才是解决佛教当前诸多问题的方法.
石拐区13812869594： 佛教要求必须放弃的四个字是什么 - ？
依怎补脾： 佛教有戒除“贪嗔痴”和“贪嗔痴慢疑”的说法,但都不是四个字.佛教中必须放弃的应该是“人我”执和“法我”执.执就是执着,是无明导致的错误观见.“人我”就是认为有我,在小乘中消除“人我”执就是阿罗汉,阿罗汉仍有“法我”执,认为有涅磐可得,有佛可成..“法我”就是指认为有个涅磐可成,有个成道的究竟方法.完全消除“人我”和“法我”执,就是八地菩萨的境界,但仍有微细惑业(无明)待消除.
石拐区13812869594： 证得阿罗汉后 第七识就没有我执了 此时他还有前七识吗 - ？
依怎补脾： 只是说舍去妄念的执着,不是说放弃舍弃或者脱离各种识的功能.该有的还是存在的,除非你的色身完全离散.
石拐区13812869594： 无我不执是什么意思 - ？
依怎补脾： 无我,不执.无我就是不执着这个身是我.
石拐区13812869594： 我执.无我是什么意思? - ？
依怎补脾： 一切众生的肉体与精神界,都是因缘所生法,本是无我的实体存在,但吾人都在此非我法之上妄执为我,故称之我执. 我执,众生所以会轮回生死,就是有我执,因我执致使不得证菩提,如来一代圣教,无非以无我破我而立论,我执意识坚深,生死就越深,我执一旦净化,生死一齐休,即与涅槃相应. 无我是建立在我之上而说无我,离开我并没有无我,无我从我中解脱而得故
石拐区13812869594： 佛法既然说无我,自我本不存在,那为什么又说要爱自己呢? - ？
依怎补脾： 以下为个人认识,仅供参考: 佛法所说的无我,是生命境界的体现.人有七情六欲,贪、慎、痴......,发现的念多都是为私为我的,修行就是去掉人不好的东西,不断的纯净自已,提高生命的境界.达到自已能够解脱了,哪就是罗汉境界,用佛教的说法罗汉就是:身心六根清净,无明烦恼已断,已了脱生死,证入涅槃;不但自己能够解脱,有悲悯之心,帮助佛度化众生,就是菩萨境界.菩萨是上求无上菩提,以悲下化众生;再往上就是佛,佛的境界了. 自我,人世间的人,是实实在在.人身是修行的保障,所以要爱惜自已.
