放下我执之后的人是否人呢？

放下我执之后是不是就成佛了~

放下我执，罗汉。放下分别，菩萨。放下妄想，佛。阿弥陀佛！

作者生根活佛 昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“问活佛一个问题：我们修行要放下我执，但在放下的时候，难免感觉到非常不安，因为我执虽然象是烦恼的来源，但那也是快乐的来源，放下以后是不是人还是人么？他还会有进取心么？他还能适应现代或世俗的生活么?”对于这位博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。 我们做任何事情，首先要知道做事的真相和目的，不能盲目瞎做，比如，你要消灭敌人，首先你起码要知道敌人是谁，然后要知道它住在那么，最后你要计划消灭的方法，才有消灭敌人的可能性。所以我首先讲一下我执，我执在佛教中指随执五蕴之一为我，或想“此即我也”之心，就是对一切万法“有我”的执著之心，小乘认为这是痛苦的根源。 有些经典我执认为人类执着于自我的缺点，包括自大，自慢，自满，自卑、自我等关注自己而忽略别人等等。所以消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就不会有烦恼，也不会造业与受苦，而且可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，进入佛道而成就佛。 佛教讲的我执可分两种：即人我执、法我执。1、人我执：一般凡人，不知自己的人身以五蕴和合形成而来，更不知道是假有，所以他们认为人身中有一个我，这个我是独立、常有、主宰、实有的，有人给他们讲我是没有的，他们根本不相信，而且非常执着有我，执着有我才能产生一切烦恼障，便有贪、嗔、痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，阻挡获得寂静涅槃之理。如果没有人我执，或者认识人无我，就不会产生烦恼和痛苦。 2、法我执：一般凡人，不知诸法的本质是空性，也不明白五蕴等法由因缘和合而生，如梦幻，反而执著于一切诸法为自相实有的，所以一切所知障由此而生。如果没有法我执，或者认识法无我，就不会积累所知障，也不会产生俱生无明。 总的来说“人我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”、由此引起烦恼障；“法我执”就是把外在的一切事物当真了，对象是“我的”。一旦成立了“我”念，对外在的万物执为“我所”，这就产生了分别心、爱憎心，一切都是“我的”，由此引起所知障。 当我们修行时放下的我执就是人我执和法我执，我们要明白五蕴诸法都是因缘和合而来的，没有一个独立的、常有的、主宰的、实有的、永恒的、坚固的，都是无常的，变化的，也没有一个真正的我，独立的我，实有的我，都是假有而虚幻的我，执着编制的我，没有真实的我，所以无我。真正明白诸法是无我的时候，你能放下一切，佛教指的放下一切不是什么都不做的意思，是不执著与不著相的意思。如果你真正悟到诸法无我的时候，心里不会有不安的感觉。 当你真正放下我执的时候，心里非常安乐，如果你还有一点点希望于我执德话，你放下一切的时候，难免感觉到非常不安，因为我执妄想的力量也很大的。一般我们看一件事情，或者做一件事物时候，没有我执的话，好像做不出来事情，实际上，有我执与执着也不一定做事成功。我执和执着都是烦恼和痛苦的来源，但不是快乐的来源，放下我执和执著才能获得真正的快乐。 真正铲除我执和执着的人，不会有所取和能取的概念和观点。他们也同样适应现代或世俗的生活，因为他们没有适应和不适应的分别心，也没有现代和旧社会得分别，更没有俗人和圣人分别的生活。所取和能取、适应和不适应、俗人和圣人、现代和旧社会，这些都是我执和执着编制出来的观点与观念的。明白人无我、法无我、无执着、无分别、无著相的心里万法都是不一不二，他们做任何事物都犹如镜影、梦幻、水中月影，不会执着于实有、实在、真实与永恒的。所以放下我执和执着之后的人不是一般俗人与凡人，是圣贤、阿罗汉、菩萨、或者是佛。

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宾川县17875516442： 如果一个人达到了天人合一的境界,没有了我执,那他还怕不怕危险?比如有人拿刀砍他,他会有什么反应? - ？
尾琪黄龙： 1、没有了我执,就是佛菩萨的境界了.如果真的达到这个境界,说明他的业力已经消除,就不会出现后面的问题.2、为什么?3、到了这个境界,会俱足威德力,嗔心再重的人,都会自然生恭敬心.4、到了这个境界,已经是神通自在,自己不会起嗔心,还会自然降伏别人的嗔心.5、到了这个境界,还有诸天护法护持左右,根本不会出现后面的问题.供参考,阿弥陀佛!

宾川县17875516442： 放下我执究竟自在 是什么意思? - ？
尾琪黄龙： 是一句空话,字面意思就是说我把我的一切都放下了(就是摆脱名利,亲情,个人的感情等等),包括我自己再内;那么我就可以得到最彻底的自由.呵呵,其实好象只有佛才能做到.他在我们的生活中就是希望我们减少贪欲,这样人就能活的更轻松一点.我的理解就是这样字的.

宾川县17875516442： 佛法破我执之后是不是永远在善道轮回?永远不堕恶道是不是破掉我执之后可以这三善道之间任意轮回而不堕恶 - ？
尾琪黄龙： 就算你永远在善道轮回,你还救不救恶道的众生,你认为他们活该么?如果你不发慈悲心,就算你永远在善道轮回,也会被十方如来呵斥,被十方菩萨怒目相对.善道,恶道,都是佛道.

宾川县17875516442： 谁能给我解释下,什么叫“放下我执” - ？
尾琪黄龙： 我执,指人类执着予自己的缺点.包括自大、自满、自卑、贪婪等负面因素.放下我执是佛教徒的一个修炼目标,认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来,成为有大智慧的人,即为佛.

宾川县17875516442： 佛家所说的“放下我执”该如何理解 - ？
尾琪黄龙： 佛法说:“世间诸灾害,怖畏及众生,悉由我执生,留彼何所为?”又曰:“由内心执取自我,所以在家人执取五欲,出家人执取种种错误之见解与毫无意义之禁戒.” 执取,又名执著,我执,乃是导致世人产生种种烦恼困苦的根源,然而世人...

宾川县17875516442： 空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流. - ？
尾琪黄龙： 空手把锄头,步行骑水牛. 人从桥上过,桥流水不流. 空手把锄头是说参透空性才可以把握五蕴六根这些修行的工具. 步行骑水牛是说以一步一个脚印认真地修行以达致驾驭自已的习性. 人从桥上过是说人应如法地从此岸到彼岸. 桥流水不流,说了二层意思,桥流:以桥喻法,说的是法尚应舍;水不流:以水示此岸、彼岸的存在. 全谒是劝勉行者应参透空性,把握好自己的五蕴六根,一步一步认真修行,驾驭自己的人生,虽然有此岸彼岸但人如能如法就能跨越这“水”到达彼岸,到达了彼岸,就应放下法执.

宾川县17875516442： 佛教里的放下我执放下之后会不会退转我16岁的时候听海涛法师讲法,? ？
尾琪黄龙： 看破一切法(世间万物)不可得,就是任何事,物都不可能真正会得到,最终都会失去的.属于你的也只不过是在你这儿停留一个时期,时间长短是业力决定,最终还是要失去的.放下心上的执著就自在,就是一切事,物都随缘,别攀缘.得到时不贪爱,失去时不留恋.连自己的身体,自己都不能做主,其它的哪能留得住.一切都是过眼云烟,爱不释手的后果就是烦恼,难舍难离的结果就是痛苦.阿弥陀佛

宾川县17875516442： 我执到底要不要放下?？
尾琪黄龙： 我执和缘起在世间的具体表现,用通俗的说法,比如官本位、人本位、佛本位.生活在人群里,你不能不成为观察者和被观察者,缘起和因果自然也就无法不存在. 官本位的人,通过自己的努力步步高升,站到他这个位置,他就不得不为自己这个团体的正常运作而考虑.下属与领导的不同处在于处于不同的位置和缘起上,关键是如何使这种站在不同位置的缘起和谐相处,而不是想要改变对方. 至于人本位就是以人为本,如何与不同阶段的人和人心,以及与低级动物们和谐相处.佛本位的人,如何与多元的文化相融合,使佛与众生融为一体,而不是以佛为至高无上、不可亵渎为自我缘起为教条主义,才是解决佛教当前诸多问题的方法.

宾川县17875516442： 如果我抛开所有的疑惑,放下所有的我执,是否就能彰显出 ~我心本佛性呢? - ？
尾琪黄龙： 什么是疑惑 什么是我执呢 坛经上说 菩提自性 本来清净 既然是本来清净 那就不需要抛开和放下 心地无非自性戒 心地无痴自性慧 心地无乱自性定 不增不减自金刚 身去身来本三昧 起心即是妄 静心在妄中 你参阅一下 就明白了

宾川县17875516442： 学佛人进,我想问,放下我执,凡事以别人为中心, - ？
尾琪黄龙： 个人粗浅理解,仅供参考. 破我执的“执”是执着的意思,简单地说就是“不如自己的意就不舒服、难受”,这就表明此人有执着,心里放不下. 爱一个人的含义不是让其高兴,而是说要做对他有道理的事情.比如说,父母溺爱子女,追求的是让孩子高兴,却是对道理没有理解和掌握好的表现,最终很可能害了孩子. 但是这里也有很微妙的地方,比如,你明白了“爱谁就是做对谁有道理的事情”,可是这个“道理”该怎么依照什么标准、如何判断却是智慧所在.如果自己抓住了一个“道理”到处用,反倒变成“我执”了. 佛学中最高的是般若(智慧),需要努力学习来领会.