拔一毛利天下而不为的先秦名家杨朱结局如何？
拔掉一根毫毛可以为天下人谋利,也不去做.把天下的财货都拿来供奉他一个人,也不取.这段话是说杨朱,杨朱贵生,主张为我,故而不为天下拔一毛,然而他也不取天下之一毛,杨朱是认为人人只要管好自己,自然天下无事.杨朱一向被归为道家,认为他是老子的弟子,然而杨朱的学说未有书留传后世,只能从诸子对其评说中略窥其学说.
杨朱，又名扬子，阳子居，战国时期魏国人。在先秦诸子中，杨朱无疑是一位另类的人物，提及他，人们首先想到便是孟子对他的批判：“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也。”于是，历史卜的杨朱便给人一种极端自私的形象，遭文人墨客口诛笔伐数千年，视为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。杨朱是道家杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》 ， 《孟子》， 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》等书。在孟轲生活的时代，杨朱学派的影响很大，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨”( 《孟子·滕文公下》 )。
先秦名家杨朱是我国历史上伟大的思想家之一，他的生卒年都存在争议，关于他人生的结局也没有明确记载，但是他的杨朱学派思想却大放异彩，就算这些思想饱受儒家学派的攻击，被世人误解，也依然顽强的传承下来，影响了无数后人。
01、“拔一毛利天下而不为”只是杨朱思想的一部分，他并不是“一毛不拔”的铁公鸡许多人误以为杨朱是一个“一毛不拔”的铁公鸡，他舍不得微小的利益，只顾着自己的得失，而不顾全大局和天下。其实这句话是被断章取义改变了原有的意思，它的完整版本是这样的：
“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
意思就是：古代的人，拔下他身上的一根毫毛就对天下有利，但是他不会给；反过来让全天下的人都奉养他一个人，他也不会接受。这样每个人都重视自己的生命，不去做有利或者有害天下的事情，那么天下就会自然变得很好。
杨朱说这句话的背景，是在那个“争权夺利、君贵民轻”的混乱年代所发的肺腑之言，如果天下之人都好好地过自己的日子，珍惜自己的生命，不去争权夺利，不被他人鼓动去抛头颅洒热血，那天下不就天平了吗？
此外，他的主张是“贵己、重生、自由、保持本真、不妄为、不纵欲”，就算放在现代社会也是极为先进的思想，这是对于精神生命的内在追求，是对于生命本身的思考和为人处世态度。
这种思想也与道家老子“无为”的思想一致，只是从客观角度来讲，天下之人不可能都跟他拥有一样的觉悟。在那个百家争鸣的时代，他的思想和主张只能让一部分人产生认同，而其他学派的人就会鸡蛋里挑骨头，断章取义的攻击和排斥他的思想。
02、杨朱和墨子的思想被儒家攻击和排挤，但是均有传承，并未彻底消失春秋战国时期，儒家学说并不是特别吃香，那时候存在“天下之言不归杨则归墨”的现象，意思就是杨朱和墨子的思想深深地影响着天下之人，而儒家的孟子想要各路诸侯接纳自己的思想，就奔波于各个场合游说，同时想办法贬低和斥责杨朱、墨子的思想，这样儒家才有机会抢占市场。
后来汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派彻底站了起来，他们就相对偏激的打压杨朱学派，辱骂杨朱是“禽兽”，给杨朱扣上了各种黑锅，长此以往，也让世人误以为他真是个自私自利的铁公鸡。
其实不然，杨朱的思想学说无比辉煌，就算再刻意打压，其思想也在潜移默化之中传承下来。比如道教之中的“重视生命、全性保真、清修、不以物累、我命由我”都是吸引了杨朱的思想，把它融入道教的教义之中，又影响着天下之人。
03、米二大叔创作的动漫《一人之下》，也借用杨朱思想来表达为人之道
很多人听闻“杨朱”、“全性”、“拔一毛而利天下，不为也”这些关键词，是出自于动漫《一人之下》这里。
在这部动漫里，有一个名为“全性”的门派，他们是江湖之中臭名昭著的大反派，他们也保持着杨朱“不拔一毛”的理念，直面自身的本性，想做什么就做什么，不会折损一丝天性。而道教龙虎山天师直接站出来反驳：
拔一毛而利天下，不为也，这确实是你们祖师杨朱的理念。但不拔一毛只是全性之阴，取一毫而损天下，亦不为也，全性之阳！先辈的另一半教训你们都置于脑后了吗？不拔一毛，不取一毫，如我辈寻常修者能放下大千世界的种种诱惑就已经有所成就了，而你们先祖杨朱的目标是整个世界都放下了，这才是杨朱的全性。
意思就是杨朱的思想是大智慧，不止是不拔一毛，还有不取一毫，保持原本的天性，这才是完整的全性。
因为他提出了这个学说，所以一直以来都受到儒家和墨家的攻击，到了秦汉时期，他的学说更加不受到关注。但是实际上，其实他是因为战国时期比较伟大的哲学家和思想家。而正是因为他提出的这个“一毛不拔”的思想，所以他总是被后世攻击，说他为人自私，利己。
其实我们仔细想想他说的这句话也是有一定道理的，他重视个人利益，只不过他说的这句话太过于极端了而已。相信如果真的能让天下人得利而拔掉杨朱的一根汗毛，他应该也是不会反对的，只不过他说的这句话其实有点过了而已。
并且我们在深度的解读一下他这句话，他确实重视强调个人利益。强调个人利益绝对没有错，因为如果都没有个人利益的话，那么整体利益也就不复存在了。杨朱其实不仅仅不主张损害自己的利益去让他人获益，并且他觉得也不应该损害别人的利益而让自己获益。
杨朱之所以说这句话和他极其重视生命也有关系。他一直认为在这个世界上，生命是最为重要的东西，并且每个人最好和这个社会都没有关系。那么就是要每个人都管好自己，这样这个世界就会变得更好。他认为普天之下有着普天之下的自然规律，身为人是不需要去多管闲事的，就按照正常的自然规律就可以了。但是后世对他的思想还是多有误解，觉得他是极度的利己主义。
在战国乱世之中，死亡是必然的，先秦名家杨朱不可能逃脱这个范畴，就这个观点，顶多是对他身后名有所影响，正所谓我死后，哪管洪水滔天，这个时代不一鸣惊人，就会碌碌无为，对他的结局当然有影响了。
杨朱是思想家，生于战国乱世，所以他也是乱离人，所以他的结局无非乱离人几种的结局。只是相对波澜不惊。
肯定有影响，一毛不拔的铁公鸡，遭人谩骂，丢菜叶太正常了，他提出的这个观点也确实是有问题
拔一毛利天下不为也悉天下奉一身不取也是什么观点是谁的观点?
拔一毛利天下不为也悉天下奉一身不取也是道家无为的思想观点 这是早期道家代表人物杨朱的观点。
...天下攘攘,皆为利往”和“拔一毛而利天下,不为也”,有何深意?对你有...
这真是一种信仰，倘若做任何事情都问问自己心中是否真诚，是否符合自己的本性，那么，不管成功还是失败，不管顺境还是逆境，不管得到还是失去，不管选择是否正确，不管享乐还是受苦，其实都没有什么区别。他不希望别人拔一毛而利他，他也不希望自己拔一毛而利别人。倘若人人都按照自己的本性而行，那么天下将...
拔一毛而利天下,不为也,何解?
损一毫利天下，不与也。只说这前半句。拔一毛而利天下，不为也。从现代的想法去理解，也是有一定道理的。当牺牲少数人的正当利益，可以获取多数人的利益的时候，应该牺牲少数人的利益吗？朱杨的回答是：不应该。就算是一根毫毛的利益都不应该拔下来。因为这种牺牲少数，成全多数的做法是不合理的，不...
拔一毛而利天下,不为也的后两句
"杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也" 这是孟子说的，不是杨朱自己说的，多打不了字，见谅
拔一毛利天下而不为是不是道家九字真言?
这是诸子百家中道家学派杨朱的观点。杨朱将人的生命看得最重，他主张人的生命属于自己，并且只属于一次。而且无论是财富、权力，乃至整个天下，都不值得用生命拿去交换。可以这样说，他既不许别人侵夺自己，也绝不侵夺他人。有必要说下一句：悉天下奉一身，不取也。意思是：把天下的财富都用来奉供一...
拔一毛利天下而不为是什么意思
就是只要做对自己没有损失或损失极小的事情，就可以给社会带来很大利益
“杨朱之道,不肯拔一毛而利天下”是什么意思?
人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了。人人如果自制安分，天下自然安定。前者表现为极端自私，不为天下谋利，后者表现为对利欲的淡漠，不谋天下之利，二者在不损害自我这一点上是一致的。杨朱认为，天下治的前提是既不损己为人，又不损人为己。孟子称其自私．韩愈...
杨朱之道,不肯拔一毛而利天下的意思
“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的.
利他即利己
每一个受到他人恩惠的人都应该心怀感恩之心，把从他人那里接受到的帮助再回馈给社会。人人为我，我为人人，正向循环，每个人接收善意，又帮助他人，释放自己的善意，他人感受到你的善意，又会回馈到你的身上，所以说，利他，就是最好的利己。拔一毛利天下而不为的人，也有，孤家寡人，人人侧目。
精神上的富者 800作文
并不代表精神上也富有.一个人在精神上是否富有,关键取决于其道德素质、精神境界的高低.那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人,即使在物质上不一定十分富有,但由于能够得到他人和社会的认同与尊重,他在精神上就是富有的.相比之下,那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人,...
仪冉石斛： “损一毛利天下而不为.”语出《孟子•尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下, 不为也.”杨子,就是杨朱,是战国时期的一个重要的思想家,但是没有著作流传.杨朱 的思想被记载下来的部分概括起来是“贵生”、“重己”,也就是珍视自己生命的保存, 反对因利于他人而损伤自己的利益,也就是所谓的“损一毛利天下而不为”,这与墨家的“摩 顶放踵利天下而为之”的“兼爱”思想是正相对立的.
潮州市19868108282： 孟子为什么骂杨朱 - ？
仪冉石斛： 孟子批评他们的做法,不是因为情绪上的冲动,而是因为他们的做法在当时不能挽救时局的急难,也就是不能利国利民,因为战国诸雄,完全靠武力争夺天下,杨朱拔一毛利天下而不为,完全标榜自私自利,当然其实他也不是那个样子,他的意...
潮州市19868108282： 鲁迅说:“杨朱无书.”杨朱是什么人? - ？
仪冉石斛： 先说杨朱是何许人?有的说杨朱是战国初魏国人,有的说杨朱是老子的弟子.说杨朱是老子弟子的理由是:在《庄子》的<应帝王>与<寓言>篇中,有阳子居问道于老子的故事.有的学者认为:古代“阳”与“杨”通假,“阳子居”是“杨朱”的...
潮州市19868108282： 墨子与杨子的价值观 - ？
仪冉石斛： 墨子:“兼爱””非攻”“尚同”(关于君主专政的看法).杨朱“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”.(无为的思想)
潮州市19868108282： 《列子·杨朱篇》成书的时间 - ？
仪冉石斛： 在战国时代,曾独树一帜,与儒、墨学派相抗衡.杨朱之学虽自成一家,但由于其思想近乎道家,故为后世道教所吸收容纳.杨朱之学被攻击为“拔一毛利天下而不为”的极端利己主义,为世人所不齿,几无立足之地,秦汉时便销声匿迹,至东晋由张湛作注复行于世的《列子》,保存了《杨朱篇》,才使杨朱思想面貌又浮出水面,所以张湛在《列子序》中说该篇为“仅有存者”之一.
潮州市19868108282： 杨朱与墨翟是啥关系 - ？
仪冉石斛： 从现存文献看来,杨朱一派的“贵生”或“为我”的个人极端扩张的理论,乃是墨子功利论的对立学说.墨子、杨朱在道德论上虽然处于对立的形势,但就他们对传统观念的破坏立场来讲,又同为思、孟学派伦理观的对立学说.此外,道家一派在处世态度上本极富个人的色彩,在政治思想也富于“无君”的色彩,故杨朱派与道家在相互影响之下可能渐归融合.我们可以这样说,杨朱一派,始反乎墨,终合于道.
潮州市19868108282： 和利已主义有关的成语 - ？
仪冉石斛： 一毛不拔,成语,意思是:连一根汗毛也不肯拔出来.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.出自《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.”;以及出自《列子·杨朱篇》:“损一毫利天下,不与也.”以上这些注解只是后世儒家学派为了批判攻击道家学派(或者是出于某些目的),断章取义而已,杨朱的原意根本不是这样的,因为还有下半句,原文引用于《列子·杨朱篇》:“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣!”
潮州市19868108282： 古今势利的人有哪些 - ？
仪冉石斛： 杨朱:拔一毛利天下而不为冯道:五朝为官,不倒翁
潮州市19868108282： 为什么我好不容易得到的东西别人都会轻而易举的拿走 - ？
仪冉石斛： 唾手可得,而不为也唾手可得《后汉书·公孙瓒传》李贤注引《九州春秋》曰:“始天下兵起,我谓唾掌而决.”《新唐书·褚遂良传》:“但遣一二慎将,付锐兵十万,翔会云輣,唾手可取.”手上吐唾沫,动手就可以取得.比喻很容易就得到了.不为也出列子.杨朱篇“拔一毛利天下,而不为也”
