拔一毛利天下不为也悉天下奉一身不取也是什么观点是谁的观点？
一、意义不同。
哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。
哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
宗教信仰为人生提供慰藉。宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。
二、词源不同
宗教：在汉语中，宗、教二词各有其义，本不为一个统一的联缀词。宗”表示对被神格化和人格化的自然宇宙及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。“教”则指教育、育化、启发等，进而侧重于表述对神道、人道、或某一家理论体系的信仰和传播，这一点反而与西方的religion一词内涵较为接近。
近代中国常将儒家思想和传统称为“圣教”，此“教”的内涵即与西方的religion一词极为相近。
哲学：英语词语Philosophy源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος（philos，爱）的派生词φιλεῖν（Philein，去爱）和σοφία（Sophia，智慧）组合而成。
一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。
“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。
在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。
三、内容不同
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。
古希腊哲学家经常提出问题，他们所提出的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科——分别是形而上学、伦理学、知识论。
现代哲学上出现"不要求精确理由"之哲学理论，例如"本质技巧"(认定本质不可知)，这种现象将不可知论(世界上终究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
宗教哲学的概念如下：
宗教哲学，狭义指对基督教神学作者哲学考察和解释的学说；广义指用哲学观点解释一切宗教的学说。
主要研究宗教的本质和规范，宗教世界观与人生观和道德的关系，宗教语言和宗教的象征意义等。
文艺复兴时期的宗教改革后逐渐产生，宗教哲学化标志着各大宗教世俗化逐渐完成。
这是早期道家代表人物杨朱的观点。
为什么中国的商人都尊范蠡为“商圣”?
很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用。范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主护...
写《名侦探柯南》的文章。
深海，蕴藏了太多，所以这里的动物眼睛太深邃。一抹冷笑的背后，是多少的苦楚。 129集，我见到了你，美丽、淡定，sharry,雪莲般美丽、冰冷，掩饰不住的孤傲。面对工藤的发怒：“你知不知道你的药害死了多少人！”是吃惊的你，吃惊的我。是你救了他，是你的一笔“死亡”让高中生侦探得以存活，让...
两次官至极品,三度富甲一方,中华五千年仅此一人,这人是谁?
也就是说,天下已经太平,这个时候本来功高盖主就是很危险的,容易让君王感觉受到威胁。 加之多年的相处,范蠡发现了勾践是一个可共患难,不可同富贵的人,自己官居极品,树大必然招风。 范蠡清醒的认清“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹"的道理,在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退,向勾践辞官。 勾践以平分国家为条件来挽...
日本历史上的重大战争战役有哪些
形势危急之际,稻叶一铁从后赶上对浅井军的右侧面发动急攻,解救了织田军前锋的危机。 浅井军不敌织田...由于其战争的胜负影响了谁可以拥有天下,所以此战也被誉为“决定天下的战争”。 最终在小早川秀秋叛变
开饭店的注意事项
详情请查看视频回答
业务员与生产部门间要如何沟通
一个成功的销售员应该记住的话: 1.推销成功的同时,要使这客户成为你的朋友。 2.任何准客户都是有其一攻就垮的弱点。 3.对于积极奋斗的人而言,天下没有不可能的事。 4.越是难缠的准客户,他的购买力也就越强。 5.当你找不到路的时候,为什么不去开辟一条? 6.应该使准客户感到,认识你是非常荣幸的。
战国历史:明智光秀叛变原因之史家最权威解释
然而，在天明之后，明智军清理火场，无论如何都找不到信长的尸体，整个大殿连疑似焦尸的尸块都没有，这使得本就神经质的光秀更是焦虑莫名，严命封锁京都、不断派人搜索，以防本来应该已死的信长突然出现，也因此白白浪费了光秀应该好好掌握的宝贵时间。本能寺之变数日之后，光秀好像才突然想起应该联络一...
毛利秀元的详细资料
关原之战隶属西军，但与吉川广家一起在战前已投靠家康，所以作为战场上的主帅，毛利军自始至终一动不动（毛利辉元坐镇大阪城，前敌指挥交由秀元处理），最终关原之战以西军战败告终（害得毛利辉元从原来125万石大名减为37石）。最后毛利秀元受封长门府中藩6万石，成为长府藩初代藩主。（长府...
如果毛利元就晚生三十年~武田上杉都健在~伊达政宗早生二十年的话~那么...
——至于织田信长，我并不看好。一个信长包围网，他的对手不会再是朝仓义景和三好义兴这种不成气候的对手。这个先不说，就凭如果斋藤道三不死或晚生，织田信长的发迹绝对不容易。——你还遗漏了一些人物，就如德川家康的爷爷松平清康，被称为活到三十岁就可取天下的男人，今川义元会这么容易吞并远...
在《名侦探柯南》中,柯南是否变回了原来?
哀并不承认自己的身份，她说可以放走秀一，条件是要他永远不要再回到这里。两个人在争吵的时候Judy出现了，秀一为救哀而死，留下遗言：“无论在那个世界，你叫什么名字，我都能找到我的天使。”Judy黑色的枪口指向了哀。这时毛利小五郎也闯入了组织内部，在组织训练杀手的道场用空手道打败了一群职业...
龙咐圣迪：[答案] 这是早期道家代表人物杨朱的观点,杨朱也因为这句话被人认为极其自私自利,其实不然,这句话表面意思是人人都只管自己生死,不以天下大利易其胫一毛,然而还有一层暗含的意思就是人人都不付出则天下大治,弱者没有义务为强者无偿付出,...
云溪区18788733565： 鲁迅说 杨朱无书 - ？
龙咐圣迪：[答案] 鲁迅的作品,看到一句话:创作总源于爱.杨朱无书. 而同时代的杨朱反对墨子的“兼爱”,主张”贵生”“重已”,重视个... 而《列子*杨朱》里说:“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也.人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣....
云溪区18788733565： 易中天解释的一毛不拔 - ？
龙咐圣迪： 杨朱曰:「伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕.大禹不以一身自利,一体偏枯.古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也.人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣.」禽子问杨朱曰:「去子体之一毛以济一世,汝为之乎?」杨子曰...
云溪区18788733565： 孟子为什么骂杨朱 - ？
龙咐圣迪： 孟子批评他们的做法,不是因为情绪上的冲动,而是因为他们的做法在当时不能挽救时局的急难,也就是不能利国利民,因为战国诸雄,完全靠武力争夺天下,杨朱拔一毛利天下而不为,完全标榜自私自利,当然其实他也不是那个样子,他的意...
云溪区18788733565： 损一毛利天下而不为有何含义? ？
龙咐圣迪： “损一毛利天下而不为”,语出《孟 子•尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而 利天下,不为也.”杨子,就是杨朱,是 战国时期的一个重要的思想家,但是没有著 作流传.杨朱的思想被记载下来的部分概括 起来是“贵生”、“重己”,也就是珍视自 己生命的保存,反对因利于他人而损伤自己 的利益,也就是所谓的“损一毛利天下而不 为”,这与墨家的“摩顶放踵利天下而为 之”的“兼爱”思想是正相对立的.
云溪区18788733565： 一毛不拔源于哪个历史人物 - ？
龙咐圣迪： 一毛不拔,成语,意思是:连一根汗毛也不肯拔出来.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.出自《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.”;以及出自《列子·杨朱篇》:“损一毫利天下,不与也.” 以上这些注解只是后世儒家学派为了批判攻击道家学派(或者是出于某些目的),断章取义而已,杨朱的原意根本不是这样的,因为还有下半句,原文引用于《列子·杨朱篇》:“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣!”
云溪区18788733565： 在思想与表达上,为什么人人的观点都不一样? - ？
龙咐圣迪： 《列子·杨朱》篇中有原文是这样说的:“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也.人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣.” 意思是说,拔一毛而利于天下的事情,我不赞成,把天下的财富都用来奉供一个人,我也不赞成.人人都不拔一毛,不争利于天下,则天下自然会和谐安定.杨朱是在说,每个人都要做好你自己,尽自己的本分,按自己的本心去做事情,不要天天想着为了要得到什么才去做事情,这样天下自然会安定和谐.
云溪区18788733565： 一个带有义和利的成语 - ？
龙咐圣迪： “损一毫利天下:连一根汗毛也不肯拔出来,不为也,原文引用于《列子·杨朱篇》一毛不拔,拔一毛而利天下,因为还有下半句.”,成语,不与也,意思是:“杨子取为我,人人不利天下.” 以上这些注解只是后世儒家学派为了批判攻击道家学派(或者是出于某些目的).原指杨朱的极端为我主义;人人不损一毫,不取也.后形容为人非常吝啬自私. 出自《孟子·尽心上》,杨朱的原意根本不是这样的,断章取义而已;悉天下奉一身;以及出自《列子·杨朱篇》,天下治矣,不与也:“损一毫利天下
云溪区18788733565： '人不为己,天诛地灭'这句话是谁说的???？
龙咐圣迪： 出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲,人,不论是作为整体的人类,还是作为个体的肉体凡身,凡事都应该为自己的利益充分考虑.否则,就会受到天地自然的惩罚.并且,这种惩罚相当严厉,严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的
云溪区18788733565： ＂损一毛利天下而不为＂说的是谁? ？
龙咐圣迪： ＂损一毛利天下而不为.＂语出《孟子.尽心上》:＂杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.＂杨子,就是杨朱,是战国时期的一个重要的思想家,但是没有著作流传.杨朱的思想被记载下来的部分概括起来是＂贵生＂、＂重己＂,也就是珍视自己生命的保存,反对因利于他人而损伤自己的利益,也就是所谓的＂损一毛利天下而不为＂,这与墨家的＂摩顶放踵利天下而为之＂的＂兼爱＂思想是正相对立的.
