《道德经》第七十九章——和大怨，必有余怨，安可以为善

~ 一、原文

【通行本】

和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【帛书】

和大怨，必有余怨，焉可以为善？

是以圣右介（契），而不以责于人。（甲本）

是以圣人执左芥（契），而不以责于人。（乙本）

故有德司契，无德司彻。

夫天道无亲，恒与善人。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

调和了大的矛盾，也必定会有遗留的怨恨，这怎么能是妥善的方法呢？所以圣人收执借据却不苛责别人偿还。有德的人就像执左契而不责于人的，无德的人就像掌管税收的人那样严苛残酷。天道没有偏私，规律给予善于此道的人。

2、南怀瑾《老子他说》

“和大怨，必有余怨”人要做到样样好是不可能的，因为把大怨化解平和了，那些小怨又会变成大怨了。“安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人”，所以说，圣人并不要求达到天下的至善，那是办不到的。所以上古的圣人不要求达到天下无怨，人人无怨。“左契”是指大的原则，守住大原则就可以了，不必去责备他人。

“有德司契，无德司彻”，真正懂得这个道理，那就了解了圣人之道是领导阶层的大政治家，只把握原则，不求管理。“无德司彻”，“彻”是治的意思，无德的统治就是到处设规则，也就是管理，这是无德之人的做法。

“天道无亲，常与善人”，这是老子的名言，天道很公平，并不是说你今天拿猪头拜他，他就对你好一点，他不管你拜与不拜，只要有德有善，自然得感应。

3、罗大伦《道德经说什么》

（1）怨是人生的一个大敌

“和大怨，必有余怨”的意思是您平息、调和了大的怨恨以后，一定会剩下一些怨恨，因为人心不那么容易忘记怨恨。老子说，这种处理方式“焉可以为善？”怎么能够算得上是完美的、妥当的？“善”是好的意思，老子这句话的意思是您让大怨产生了，就已经不是在道的层面做事了，如果您按照道做事，是不可能让大的怨恨产生的。一旦大的怨恨产生，无论您用什么方法补救、调整，也一定会剩下一些小怨恨。

（2）当负能量来的时候，我们要以正能量回馈

“是以圣人执左契”，意思是有道的领导者，拿着债权的券，比如老百姓欠了税、欠了钱，“而不以责于人”，却不用这个券来求责、问责。这句话的意思是，有道的领导者，有债权的券，却不向老百姓去责求债务。“故有德司契”的意思是，有德的圣人掌管着债务，拿着契约在手里，但不去责怪人们。“无德司彻”的“彻”当税讲，没有德行的人会不断加收税务，向老百姓多收钱。

老子讲，“是以圣人执左契，而不以责于人”，这句话的核心就是，当您把道和德做好的时候，法这种条文性的东西，只是一个防范措施而已，很可能都不一定用到，因为有了道和德的滋润，大家就都会主动执行，用不着再用法去责罚了。“故有德司契”，有道、有德的领导者，已经做到了，他把“司契”，把合同放在这儿，不用等他拿合同责怪别人，别人就已经完成了。“无德司彻”的意思是，您没有做到道和德，只靠法来运行，您就要天天执行法。

（3）道是不讲亲疏关系的

“天道无亲”的意思是，天道是不讲亲疏关系的，它没有跟谁特别亲，也没有特别照顾谁。天道支持谁的唯一标准是什么呢？“恒与善人。”“恒”是一直的意思，天道会一直支持行善之人。

当您主动对他人发出善念后，您会发现人们之间不再冲突，而是会互相帮助，一起进步。所以，我们需要争夺吗？不需要，我们需要的是善念，是关爱，是公平。如果您这么做了，您会发现您的人生会越来越好，并不是谁在加持您，而是自己在加持自己。我们可以说天之道在天上，也可以说在每个人的心里。

三、我之体悟——为什么好人没好报

我觉得这一章对普通人学习《道德经》真是太重要了。老子的名言“天道无亲，恒与善人”，天道是不讲亲疏关系，却会一直支持行善之人。这句话很多人是不认可的，因为经常有人抱怨，“为什么好人没有好报”、“为什么一片好心别人总是不理解”、“为什么好心经常办坏事”、“我替天行道有什么错”。这么看来天道并没有“恒与善人”。为什么呢？

老子说“和大怨，必有余怨，安可以为善？”，您调和了大怨以后，还会有余怨，怎么能算的上善行（解释成妥善、完善也说得通）呢？我们经常看到一些人，把自己认为对的准则强加于别人，不管别人是否认同，是否愿意。还有一些人站在道德的制高点去指责别人。谁也不喜欢被指责被强迫，自然会心生怨恨。而你还觉得自己不被理解，也会心生怨恨。如果这样，“道德”就变成了武器，“善”成了你的工具，那么借用老子的话“安可以为善”？所以，当你抱怨“好人没好报”的时候，更应该好好审视一下自己是不是真“善”，是不是仅仅把“善”当成了工具，是不是引起了别人的怨恨。你引起了怨恨，就不可能得到妥善的结果。

所以老子说“是以圣人执左契，而不责于人”，圣人即使手握正义，也不会去苛责别人。圣人不会把正义作为武器，因为这本身就不是有德的行为。“有德司契，无德司彻”有德的人就像执左契而不责于人，无德的人就像掌管税收的人那样严苛残酷。

好几年前，我就做过一件“好心没好报“”的事情，很久我都想不通为什么大家不领情，直到今年我才想明白。我原来是一家公司的业务骨干，也是一个部门的小主管。有两个下属对一块业务不懂，我就准备了一些资料，打算给他们做一个培训。我辛苦准备了两天，培训那天早上，我忽然觉得自己认真准备两天的东西，只有两个人听太浪费了，要不问问公司还有没有人感兴趣，一起来听岂不是更好。于是我就往公司邮箱群发了封邮件，告诉大家我下午要做培训，感兴趣的可以来听，还附上了培训资料。我觉得自己的行为特别好，绝对的“善行”，以为大家会给我鼓掌。结果很快就收到几封邮件，打开一看，全是责备我的，领导责备我没有跟他商量，同事责备我没有提前通知，还有同事责备我资料过于简单。我看到邮件十分气愤，抱怨公司氛围太差，抱怨大家没有感恩之心。现在我才想明白，是我自己行为不当，我没有考虑到领导的面子，没有照顾到同事们的需求，自作主张的群发邮件，让大家产生了怨恨。当结果不尽人意，我又心生怨气，认为是别人的问题，这样的行为怎么能是妥善的呢？

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广灵县13066995035： 《道德经》中:和大怨,必有余怨,「抱怨以德」安可以为善? - ？
督奔维血：[答案] 语出《老子》第七十九章: 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 意思是:重大的仇怨经过调解,一定还有余留的怨恨,这怎能算是妥善的办法? 后文意思是:因此,圣人好像保...

广灵县13066995035： 道德经关于宽容大度的是哪篇 - ？
督奔维血： 第七十九章 [原文] 和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人.有德司契,无德司彻④.天道无亲⑤,常与善人. [译文] 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥...

广灵县13066995035： 老子中'天道无亲,天道无私,天道无情'一段完整的是什么 - ？
督奔维血： 老子来没说过“....天道无亲,天道无私,天道无情....”这么一段话!老子在《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨;自报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人....

广灵县13066995035： 和大怨,必有余怨,安可以为善?<br/br/>和大怨,必有余? ？
督奔维血： 我读的是七十九章 可能从小读的是第一种版本,觉得第二种版本的抱怨以德句很突兀,觉得不好解释,版本二解释为和解极大的仇恨也还会有余怨存在,所以用高尚的道德...

广灵县13066995035： 求《老子》的翻译! - ？
督奔维血：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 那为国受难的,就是天下之王. 4 这些正面肯定的话,听起来好像反话一样,不容易理解. 第七十九章 1 和大怨,必有余怨,安...

广灵县13066995035： 老子六十三章和七十九章不是矛盾吗 - ？
督奔维血： 不知楼主看的是哪个版本的《老子》,我看的第七十九章是“和大怨,必有余怨,安可以为善.”并没有“报怨以德”这句. 如果没这句,六十三和七十九章显然没有什么联系了,望楼主再仔细翻翻书,看是不是印刷错误.PS:1993年湖北荆门市发掘出战国时代的《老子》竹简,所以该书成书可以肯定是战国中晚期之前.而且篇幅上也基本相同,伪经的可能性不大.

广灵县13066995035： 天道无亲,常与善人是什么意思 - ？
督奔维血： 回答:“天道无亲,常与善人”,谚语,意思是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.延伸:解释是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.出处1、《老子》六五:“故有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.”2、明·李梦阳《空同集》六三:“古人有言日:天道无亲,惟善是善;不于厥身,于其子孙.参考资料来源:百度百科-天道无亲,常与善人

广灵县13066995035： 怨以德,安可以为善? 是以和大怨,必有余怨…… - ？
督奔维血： 原句不通,怀疑你是想问《道德经》里的句子意思.1、“怨以德”——原句为“大小多少,报怨以德”,意思是说大生于小,多起于少,用恩德去报答怨恨.2、后面一句的原文为:“和大怨,必有余怨,安可以为善?” “和大怨,必有余怨...

广灵县13066995035： 老子的名言中跟管理有关的有哪些 - ？
督奔维血：[答案] 只列出有关的章节吧,自己找一下原文:第三十章——善者果而已,不以取强.果而勿强;第六十六章——江海所以能为百谷王者,以其善下之.是以天下乐推而不厌;第六十七章——我有三宝.天将救之,以慈卫之;第七十九章——和大怨必有余怨....

广灵县13066995035： 这句怎么解释大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,恒与善人左契怎么解释呀?谢谢 - ？
督奔维血：[答案] 《老子》第七十九章 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.和解深重的仇怨,必然还会有遗留的仇怨,这怎么算作妥善的办法呢?所以圣人虽然拿着借据的...