道德经天道第七十七翻译
天道无亲常与善人是什么意思
天道无亲常与善人，意为上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。这句话出自《老子·德经·第七十九章》。天道无亲表明自然的规律对所有人都是公正的，没有偏爱。常与善人则表明，那些遵循道德，行为善良的人，会得到自然规律的顺应。这也是一种鼓励人们行善的说法，因为善有善报，恶有恶报，这是因果...
天道无亲常与善人是什么意思
6、善人：有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。介绍：《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》3...
老子天之道其犹张弓乎分析
《老子》先秦道家典籍﹐又名《道德经》。相传是老聃隐居之时过函谷关应函谷关关令尹喜所请而著，主要阐述自己的思想与社会经验等。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内...
道德经天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余
《道德经》：春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。内容介...
曲则全,枉则直.什么意思
意思是：委曲便会保全，屈枉便会直伸。原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。译文：委曲便会保全，屈枉便会...
天道无亲,常佑善人是什么意思?
二、”天道无亲，常佑善人”出自老子《道德经》第七十九章：”天道无亲，常与善人”。道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，朴素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好，把道的真蒂作用，给...
道经与德经
老子的《道德经》八十一章之多，实为道经与德经两部分。顾名思义，道经悟道，德经修德。“道可道，非常道”，“常道”乃天道，大自然法则也 ，可悟而不可求。反之就不是天（常）道。德经，即修德，明代王阳明先生之致良知也。唯修良行可致良知，“行为知之始，知为行之致”（民国陶行知语），...
天道无亲常与善人是什么意思
《道德经》的介绍：《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德...
“道可道,非常道;明可明,非常明”什么意思?
这句话的意思是，“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出处：春秋·老子《道德经》第一章：“道，可道也，非恒道也。名，可名也...
《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”是什么意思?
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内...
武汉市复方回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
释庆13790748901问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
武汉市复方回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
释庆13790748901问： 天之道,损有馀而补不足.什么意思?？
武汉市复方回答： 《道德经》第七十七章全文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然:损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤. 解释就是:大自然的规律,岂不就像拉弓一样吗?弦位高张,就被抑低,弦位低就被拉高.有余的被减少,不足的被补充.这正是大自然的规律--减少有余,弥补不足.人间的法则却不是这样,总要剥夺不足,而用来供奉有余.谁能够以多余的供奉天下之不足者?这只有奉持天道的人.有道的人培育万物而不自恃,大功告成而不自居,永不想表现自己的聪明才智.
释庆13790748901问： 人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬.惟有天道恒在,往复循环,不曾更改.什么意思? - ？
武汉市复方回答： 人生一场虚空大梦 人的一生.在死后终究只是梦. 韶华白首,不过转瞬 少年到白头 不过一会儿的时间 惟有天道恒在,往复循环,不曾更改 只有天道永远存在`. 反反复复`.不会更改.` `主要是在表达天道.`. 就是人死了 一生所做的也成虚空.` .只有天道才是永远不会改变的.`哈哈.` 我乱翻译的. 别打我`
释庆13790748901问： “天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之,天之道损有馀而补不足”怎么翻译? - ？
武汉市复方回答： 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.具体原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. 出自《道德经》 第77卷
释庆13790748901问： 天之道 损有余而补不足 - ？
武汉市复方回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
释庆13790748901问： 天道为何物,是什么意思 - ？
武汉市复方回答： 盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法.凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为'天道'” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足.”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者...
释庆13790748901问： 天之道 损有余而补不足 什么意思啊, 出自何处啊? - ？
武汉市复方回答： 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
释庆13790748901问： 天道循环是什么意思? ？
武汉市复方回答： “天道”的字面含义是天的运动变化规律,世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则.天道循环的意思是:一切事物...
释庆13790748901问： 损不足以奉有余,什么意思? - ？
武汉市复方回答： 这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. 出自:春秋 老子《道德经》第七十七章. 原文选段: 人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道...
