道德经第七十九章
原文：
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
译文：
和解了大的仇怨必然还存有余怨，这样就会以德报怨，怎么能说得上是友善呢？
因此圣人虽然保存着凭证记录，但并不用它索取苛责于人。
讲利益之德的人会格外讲究那些恩怨功过的凭证记录，而讲精神之德的人则主张彻底消除各种恩恩怨怨。
伦理道德讲的是情深义重，大家相亲相爱、相濡以沫，这一定与善良的人心灵相通。
这一章中老子讲怨与善，其实是讲认识自我，自我革命是做人正确心态。“圣人执左契，而不责于人”，是说人们只有做有德行善之人，才可能得到天道的庇护。因为“天道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。
这世界上的一个非常残酷的现实是：成功的人永远是少数，但失败和庸碌无为的人却很多，而且，成功者越活越充实、潇洒，而失败者却过着空虚、艰难的生活。
但你想到过没有，能否唤起心中的激情，拥有积极的心态，很大程度上决定了你的成功与否。要成功必先懂得做人，做人应处在方圆之间。仔细地观察一下，我们就会发现做事成功与失败的主要原因在于人的心态。
一个人过去之所以从未快乐过，关键在于总把已经逝去的一切看得比实际情况更好，总把眼前发生的一切看得比事实更糟，总把未来的前景描绘得过分乐观，而到时候却又无法达到。如此形成了恶性循环，自然就钻入‘庸人自扰’的怪圈了。好高骛远，总是向世界提出不切实际的要求，可是你并不清楚那是无法达到的。你想片刻之间就解决人生的全部问题，自然就对昨天、今天和明天产生这样或那样的忧愁了。
老子在这里告诉我们，我们为人处世的时候应以一种自然的方式去修为，对一切事一切人都保持着一种平和的心态，不分亲疏远近，不计较个人得失，也就不会和他人有矛盾产生，从而不会积累怨气。
生活中失败、平庸的人是因为心态和观念有问题，当遇到困难时，他们就会想去找捷径。“我不行，我还是退吧。”结果就会退到了失败的深渊里。而成功者遇到困难时，仍保持乐观的心情，说“我行”，“我一定行”来鼓励自己做下去，不断想办法克服困难，最终走向胜利。
积极的心态支配着成功人士的人生，使他们在做人的时候，不拘泥于成规，而是积极的思考，保持乐观的情绪；而失败者则被过去
老子的“小国寡民”到底什么意思?请看《道德经》最后五章
这一章的意思也很简单,是连贯着天之道损有余而补不足这句话的,水是最柔弱的、最不足的,天道就会对水有补偿,让水能够胜刚强。所以圣人才会说,受了诟病和不祥,才能成为天下之王。很显然,《老子》是用水来举个例子,说明天道是损有余而补不足的,所以柔弱不足要比刚强好。再看《老子》第七十九章:和大怨,必...
道德经一共有多少章?
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萧氏九弟兄一共有几郎
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写出“天道无亲,常与善人”的大意。
解释：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。出自《道德经》第七十九章。原文：和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
老子经典的话
——《老子·道经·第二十三章》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子·道经·第二十二章》大器晚成;大音希声——《老子·德经·第四十一章》千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》天道无亲,常与善人。——《老子·德经·第七十九章》善为士者,不武;善战者,不怒;善胜...
《道德经》第六十三章赏析
3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。4、不为大：是说有道的人不自以为大。[延伸阅读1]王弼《道德经注》为无为，事无事，味无味。以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。大小多少。报怨以德。小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者...
《道德经》德经·第六十三章原文及译文
德经·第六十三章 作者：李耳 为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。译文及注释 译文 以无为的态度去有所作为，以不...
扶茅东药： 老子来没说过“....天道无亲,天道无私,天道无情....”这么一段话!老子在《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨;自报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人....
崂山区19649177386： 道德经关于宽容大度的是哪篇 - ？
扶茅东药： 第七十九章 [原文] 和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人.有德司契,无德司彻④.天道无亲⑤,常与善人. [译文] 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥...
崂山区19649177386： 《道德经》中:和大怨,必有余怨,「抱怨以德」安可以为善? - ？
扶茅东药：[答案] 语出《老子》第七十九章: 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 意思是:重大的仇怨经过调解,一定还有余留的怨恨,这怎能算是妥善的办法? 后文意思是:因此,圣人好像保...
崂山区19649177386： 人最初的本性是什么? - ？
扶茅东药： 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子.荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁. 荀子论述“人性本恶”,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性.”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天...
崂山区19649177386： 老子六十三章和七十九章不是矛盾吗 - ？
扶茅东药： 不知楼主看的是哪个版本的《老子》,我看的第七十九章是“和大怨,必有余怨,安可以为善.”并没有“报怨以德”这句. 如果没这句,六十三和七十九章显然没有什么联系了,望楼主再仔细翻翻书,看是不是印刷错误.PS:1993年湖北荆门市发掘出战国时代的《老子》竹简,所以该书成书可以肯定是战国中晚期之前.而且篇幅上也基本相同,伪经的可能性不大.
崂山区19649177386： 天道无亲,常与善人是什么意思 - ？
扶茅东药： 回答:“天道无亲,常与善人”,谚语,意思是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.延伸:解释是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.出处1、《老子》六五:“故有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.”2、明·李梦阳《空同集》六三:“古人有言日:天道无亲,惟善是善;不于厥身,于其子孙.参考资料来源:百度百科-天道无亲,常与善人
崂山区19649177386： 关于以德报怨的诗句 - ？
扶茅东药： 1、“报怨以德”或“以德报怨”:拿恩德回报仇怨.——《道德经》六十三章:“大小多少,报怨以德.”《老子》七十九章:“是以圣人执左契,而不责于人”也是这个道理.有人把报怨以德移入此章,不仅不符合上下文意,也有篡改古书之嫌.从通行本、帛书以及上下文意来看,六十三章并无错简. 2、以怨报德:拿仇怨回报恩德.——《国语.周语中》:“以怨报德,不仁.” 3、.以德报德.——《红日》第十六章:“他觉得在这个为难的时候,应当以德报德.”4、以直报怨.——《汉书.傅介子传》:“上乃下诏:'……平乐监傅介子……以直报怨,不烦师重.
崂山区19649177386： 求《老子》的翻译! - ？
扶茅东药：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 那为国受难的,就是天下之王. 4 这些正面肯定的话,听起来好像反话一样,不容易理解. 第七十九章 1 和大怨,必有余怨,安...
崂山区19649177386： 有智者司契,有德者司彻是什么意思? - ？
扶茅东药： 你把话都打反了!!!!原话是:有德者司契,无德者司彻!着量具话的大意是:有道德的人经常反省自己,注意修养自己的品德,就像拿着欠帐的契约一样,从不欺骗别人;无德之人,时常向着别人的过失,从来不反省自己,虽可解一时之...
