道德经第十九章心得∩

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叶软15611044280问： 你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. - ？
盈江县威利回答： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.

叶软15611044280问： 《老子》十九章字解 - ？
盈江县威利回答： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....

叶软15611044280问： 《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 - ？
盈江县威利回答： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.

叶软15611044280问： 老子说:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'.是什么意思?？
盈江县威利回答： 意思:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患. 道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧. 译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.

叶软15611044280问： 老子为什么要绝圣弃知…?(宗教) - ？
盈江县威利回答： 《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.” 绝圣弃智的意思是:抛弃对名人的崇拜思想和自作聪明,实事求是、老老实实地做事.

叶软15611044280问： 《老子》翻译 - ？
盈江县威利回答： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...

叶软15611044280问： 《老子道德经》第十八章 - ？
盈江县威利回答： 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品.

叶软15611044280问： 求一篇以“残缺的美”为题的文章,文体不限,1000字左右!!O(∩ - ∩)O谢谢!!! - ？
盈江县威利回答： 人们追求完美.美人、美食、美居、美车等等,无不求其完美.而美的事务会衰败,会残缺.完美是美,残缺也是美.经过时间的磨练,残缺的事务要比完美有韵味.美人会变衰老,美食会变粪土,美居会倒塌,美车会报废,哪有永远美丽的事...

叶软15611044280问： 老子是怎么学习的?有什么方法么?是老子个人 - ？
盈江县威利回答： 老子是在教习人知道、得道和道德,而这样的教习中,有一个最基本的学习方法,就是当事人的“弃智”. 《老子》中有关教育人们要“弃智”的一些基本方法言论:比如:“绝圣弃智,民利百倍”(《老子·十九章》);“绝学无忧”(20章...

叶软15611044280问： 请问 我现在才19岁 可以直接考大货车的驾照吗 或者我现在申请考大货车的驾照 可以吗? - ？
盈江县威利回答： 你的年龄不够《机动车驾驶证申领和使用规定》 第二章 机动车驾驶证的申领 第二节 申请条件 第十一条 申请机动车驾驶证的人,应当符合下列规定:(一)年龄条件:1.申请小型汽车、小型自动挡汽车、残疾人专用小型自动挡载客汽车...

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