故善者因子,其次利道之什么意思?

善者因之,其次利导之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”是什么...
这句话的意思是：掌权者对于人民最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度来束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。出处：司马迁《史记·货殖列传》原文：俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与...

故善者因子,其次利道之什么意思?
故善者因子之，其次利道之 意思：对于商业发展问题，最好是不管不问，无为而治；其次是利益引导；=== 柳浪闻莺各位芝麻竭诚为您解答 您的采纳是我们坚持百度的动力

善者因之,其次顺之,其次利导之,其次整齐之,最下者与之争。
来自司马迁的《史记.货殖列传》，意思是对于社会自发的活动，国家应该顺应自然，少加干预，最好的办法是顺其自然,其次是因势利导,再次是教育劝说,再次是法令整治约束,最差的是与民争利。应用到管理学上就是说：最好的管理是顺其人性自然;其次是通过利益手段引导他;再其次,就是用道德手段教诲他;再其次...

《货殖列传序》(司马迁)文言文全篇翻译
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、谷、谷、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、

史记货殖列传原文注释翻译
故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 夫山西饶材、竹、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。 皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故...

...中说:“故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与...
政府应该顺应自然，使人们能够发挥求利、求乐两种本能，社会才能富裕、和谐。即最善者，是顺其自然，对人民的经济生活不加干涉，其次是因势利导，再次是用教育的方法说服人民，用刑罚限制人民，最差的方法是与民争利。司马迁反对政府对社会经济过多干预和控制，这是一种自由放任的经济思想。答案为C项。

求司马迁的<货殖列传>的全文译文.注意,是全文.
故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石,太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革,龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮...

故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与其争。_百度...
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。...太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。至于像《诗...

齐国聚庸而煮盐是什么意思?
“齐国聚庸而煮盐”的意思是，齐国将很多平庸无能的人聚集在一起煮盐。这句话出自西汉时期桓宽的著作《盐铁论》，原文是“故利所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往...

材料:故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争...
司马迁认为，对于商业发展问题，最好是不管不问，无为而治；其次是利益引导；再次是教育规劝；然后是政府出面直接管理干预；最不济的是政府直接与他争利。司马迁认为，无为而治的好处是显而易见的：人力、物力都能得到充分的发挥和运用，人们的欲望都得到最好的满足。商品价格偏低时，就会导致需求增加，...