各位佛教大德末学有点问题想请教你们

请问大德们，关于正像末法三时年限，常听大德们说，且有几种说法，末学感到困惑，若是佛说的~

　　南无阿弥陀佛

　　（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：‘转复微末，谓末法时。’三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。见三时条。 梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与‘末世’、‘末代’同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足或不具足，配于正、像、末三时之说，谓如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法（像，相似之意）。教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。 末法时代佛之正法衰颓而僧风浊乱，其情状约如法苑珠林卷九十八‘五浊部’所载（大五三·一○○五下）：‘佛涅盘后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。’ 关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法各有五千年。然综观诸经论之说，大多以末法为一万年。〔杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅盘记法住经、大般若经卷三○二初分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经、无量寿经卷下〕（参阅‘正像末’2002）

不需开窗，佛菩萨不吃香火，供的是你的恭敬心。佛教是修心，力行的教育，不是一种形式。

可以，布施是善心、善业，会带来好的果报的。
但是需记住的是，按照佛陀的戒律，出家人是过午不食的，因此如果是供佛像，需在天亮过后供奉，然后在中午之前需取下，以示对佛陀的尊敬。
如果供花、供清水就没这样的问题。 因此，在南传上座部佛教，是较多采用供花、供清水的方式。

首先非常赞叹您的发心，而且您也考虑得很细致，这都是很难得的。

一箱苹果是肯定没问题的。

至于月饼，如果想最有保障，可以到当地的素食餐馆，一般都有外卖素月饼，那就最如法了。

供养 佛香、水果、鲜花、长明灯 就可以了。

在小可的印象中有些品种的月饼或糕点在制作时会需要放荤油，而其配料表中却未必标注那么一清二楚。而楼主要是问售货员她也不见得知道，所以建议楼主除非是去专门做素食的店购买食品，否则食物类的别拿过去了。

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

首先，供养三宝（佛、法、僧）是积善业，种福田。应当大力提倡。
其次，供养三宝不在于财物的多少，供佛后的食品僧众仍然可以食用，不至于造成浪费。
第三，在下仅仅是无量数的学佛者之一，不是大德。

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淮阴区18034775284： 因果定力的问题末学学习佛法多年,智慧却浅薄得很,一些问题请教大德 ？
除念辅舒： 一,有人指责佛子放生,或帮助贫穷病痛,言道:＂这些都是他们应该承受的果报,佛菩萨都不来救这些动物,你们把它们放生,这是在违背因果规律!＂ 遇到这类问题,...

淮阴区18034775284： 佛家末学是什么意思. - ？
除念辅舒： 末学不是佛教专用名词. 末学是谦虚的称呼自己与晚生、后辈、后进的意思差不多. 佛教徒们称呼自己末学也是这个意思,是代表尊重他人自我谦虚的意思.

淮阴区18034775284： 各位大德居士:阿弥陀佛,末学疑惑,该不该结婚 - ？
除念辅舒： 我不是大德居士,我只是最普通的佛弟子.释迦摩尼在印度示现成道之前也是有家庭的,妻子、儿子后来也都有所成就.佛法不离世间法,佛法不碍世间法,真俗不二.你可以去看《华严经》,成就正觉者各种情况的都有,各种法门的都有,不只有出家人.即使结婚成家,也可以照样修行,同样能做如理如法的佛弟子.之所以有人出家,那只是遇缘不同,本生的任务各有不同.劝你放下知见,随缘行道.“若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住于法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.”——《金刚经》结婚和独身,都是生灭法,本不于自性相干,不要执着,不要分别!

淮阴区18034775284： 末学请教各位大德:？
除念辅舒： 佛家说的空,就是无常.外物的无常,与内心的无常互动,就产生了因果.佛家说的这个空,并不否定有.而是把空与有,心与物融合在一起的.但是很多人认为的空,是超越物质之外的一个抽象的概念.但是《心经》说的很清楚:色不异空,...

淮阴区18034775284： 请懂佛学的居士、比丘、比丘尼进,末学有疑需要请教. - ？
除念辅舒： 楞严经,阿修罗还不够格. 都在他的掌控之下,往生一个少一个. 天魔波旬欲界顶层,是众生,他境界可不低. 他有一天也会开悟. 你还不够格,就以现在你这程度. 是. 要想魔来干扰必须修为到一定时候才来,

淮阴区18034775284： 佛法的不解,请师兄大德开示!关于心经和金刚经. - ？
除念辅舒： 你理解错了,色即是空,空即是色,还有应无所住而生其心是让我们不要有分别心,即达到无我相,无人相,无众生相,何解?无我相,不在考虑小我的存在,以天下生灵的解脱为已任,说个不太洽当的例子,天下兴亡匹夫有责,因覆巢之下无...

淮阴区18034775284： [佛学]末学愚痴,请教师兄们一个问题.？
除念辅舒： 南无阿弥陀佛普通的鬼神是没办法化现出佛的三十二相的,但魔、大自在天王们可以.但临终信愿行具足时,魔不得便,所以不用担心.

淮阴区18034775284： 请教佛法上有修为的各位师傅或者师兄,末学现在没有拜明师,所以学佛自己经常看些高德大僧如:印光、宣化 - ？
除念辅舒： 没问题的 这样就可以的 你别忘了 佛就是师傅 是层次最高的师傅 其他修行人只是正在修行中的!!层次差别很大!!

淮阴区18034775284： 南无阿弥陀佛. 普供养真言的疑问 各位好,末学想请教大家一下, 末学在家中念经前有加念 安土地真言 - ？
除念辅舒： 这些真言都不应该随便念诵,这些真言都是后来印经的时候加进去的,并不是最初每一本佛经都有这些.而真言必须是阿阇梨亲传,所以不要念.只需要礼佛三拜,然后长跪称念本师释迦牟尼佛圣号3遍,开经偈一遍,就可以诵经了.附及,一...