阿弥陀佛 各位大德菩萨:末学请问一个问题:按照因果关系同性恋和双性...
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
《维摩诘所说经》:随其心净，则佛土净。南无维摩诘菩萨。
阿弥陀佛，若知前世因，今生受者是。这些都是邪淫的果报，至于父母与孩子的因果关系，从初级佛法来说：有4种关系：1．报恩．2．报仇．3．讨债．4．还债．但是你必须要明白执着于相是毫无意义的，相绝不是外来的，相由心生，这一切的一切都如梦幻泡影，随因缘的生化而改变，根本没有自性。放下执着，才是解脱的道路
这不是罪，是机缘。是天造的，是与佛有缘。为了让世界更多元，就像人种和名族。
这是末法时期的天象。
此乃天机
谢馥丽珠： 我不是大德居士,我只是最普通的佛弟子.释迦摩尼在印度示现成道之前也是有家庭的,妻子、儿子后来也都有所成就.佛法不离世间法,佛法不碍世间法,真俗不二.你可以去看《华严经》,成就正觉者各种情况的都有,各种法门的都有,不只有出家人.即使结婚成家,也可以照样修行,同样能做如理如法的佛弟子.之所以有人出家,那只是遇缘不同,本生的任务各有不同.劝你放下知见,随缘行道.“若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住于法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.”——《金刚经》结婚和独身,都是生灭法,本不于自性相干,不要执着,不要分别!
泰安市18461927028： 佛讲五辛具体指哪些菜? - ？
谢馥丽珠： 的确说法很多,但葱、蒜、洋葱,似乎是共通有的. 【五辛】 五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠.学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充份的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念...
泰安市18461927028： 佛弟子怎样消除深重的业障 - ？
谢馥丽珠： 经文说:至心称念一声南无抄阿弥陀佛,能消除八十亿劫生死重罪.可见,念佛号就是消业之王.但最关键的,是你能不能坚持念一句南无阿弥陀佛念到底?凡夫之所以念什么都不灵,就是心不够至诚、坚定!今天听说某个咒好 就修那个咒;明天听说念什么经文好 又改念经文;后天发现不管用 就又反反复复、朝秦暮楚,那这样修行,自然不会得佛法真实利益、自然不会真正起到消除业障的作用了..这一点很关键,希望师兄您能理解!因为末学zhidao我一直都是专心一门念南无阿弥陀佛的,所以我也只能推荐这个神奇的念佛法门.我就是一心坚持念南无阿弥陀佛,改变了好多智慧、改变了自己一些不顺的命运!所以末学才推荐师兄修念佛法门..南无阿弥陀佛(合十)
泰安市18461927028： 阿弥陀佛,各位师兄,末学每次都因为怕浪费食物而把自己吃得很撑,回头想想,其实也是因为自己贪吃,自己 - ？
谢馥丽珠： (一) 印光大师谨守戒律,自奉极简.每饭只粗菜一碗.吃完以馒头将菜碗擦净食之.或以开水荡洗饮之.在报国寺时.有一次因菜中用酱油稍好.将明道大师大加呵斥.责其虚消信施.言我等道力微薄.不足利人.即施主一粒米.亦无法消受...
泰安市18461927028： 南无阿弥陀佛!关于楞严咒的问题,请各位菩萨慈悲回复末学,阿弥陀佛! - ？
谢馥丽珠： 能读诵一遍楞严咒你真的是赚到了,这个大概是消业障.有很多这类的问题,本来会有冤亲债主来索命的,结果你念这个楞严咒消业障了,那个冤亲债主就在梦里来找你,你的身体都不需要感到痛苦,只要梦里惊吓一下业障就消了,这多好.宣化上人也说了,持楞严咒这个叫楞半年,要学会是很难的.还有楞严经也说了,持诵楞严咒真正可以永无魔事的,所以你不用担心是天魔外道来害你.
泰安市18461927028： 请教各位菩萨一个问题 - ？
谢馥丽珠： 阿弥陀佛!真正的出家是心出家,当然,也需要离开俗世、真正献身尽力的修行人.如果这个人是为了逃避、认为去寺院就可以逍遥度日,而不从事真正的修行,那么,就算是做和尚、做尼师,穿坏了一大车的僧袍,或一辈子都在听讲佛法,...
泰安市18461927028： 佛 教有8万4千法门,入一门都是解脱之道,问一门深入怎么做? - ？
谢馥丽珠： 末学在和佛友交流法义时常会谈到一个问题,就是学佛要一门深入,何为一门深入?这个值得探讨了.如果不搞清楚可能会学成佛呆子,读书读成书呆子. 一门深入这一名词,如果在学佛整个门内末学是很赞赏的,但是如果分宗分派,以自己...
泰安市18461927028： 阿弥陀佛,师兄吉祥!末学学佛至今三年,念经拜佛自己觉得没有恭敬心感恩心,虔诚心,感恩师兄! - ？
谢馥丽珠： 随喜赞叹!人贵有自知之明,能谦虚,发现自己的错误缺点,在佛法里就叫开悟,把错误缺点改正过来叫修行.能发现就很不错了,就有机会改正.最怕的是自己有错误不知道,或者贡高我慢不承认,那就没救了!佛法修什么?就是修真诚心、...
泰安市18461927028： 忍辱对治嗔恨.末学是如何去除嗔恨心的 - ？
谢馥丽珠： 感恩师兄分享修行心得!赞叹您能随时随地修心法!真是无处不是道场啊!对付嗔恨心是很难的,末学这点很差,有时是修忍辱了,但是尤如石头压草,不能除根.
