末学愚痴无智，不能解佛所说义，恳请大德慈悲开示。
佛家的“贪、嗔、慢、痴、愚”是指什么?
心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。 五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等 ...
弟子问佛祖:您既神通又慈悲,为何还有人受苦? 佛祖说:我虽有宇宙最大的...
我觉得你发的这段话已经解释得很明白了啊，佛既然有神通可以让所有众生脱离苦海，可为什么还是有那么多人在受苦，无法出离苦海。因果不可改，个人造业受报他人干涉不了，造善业得善果福报，造恶业受恶报，改变不了。智慧不可赐，修行参悟开智慧，就好比别人不能替代你学习一样，愚痴无智谁也无法让你...
人世间最大的苦恼是什么?
可惜,一般人虽然贪生怕死,却愚痴无智,不能了解生死的根源。于是,从迷积迷,浑浑噩噩的生,糊糊涂涂的死,永为生死苦恼所束缚,多么可怜! 菩萨们因为多闻佛法,‘增长智慧’,知道人之生死,皆导源于人心的愚痴;只要能够取消心中的愚痴,自然可以解脱生死。 何谓愚痴?愚痴即是无明,亦即是不觉。众生因无明不觉,迷失本具...
愚痴怀散乱,著欲而无舍,如热路艰辛,困渴饮碱水.什么意思
大意可这样说，心意不坚定，愚痴无智慧，执着欲望而放不下，就如同走在热天的路上，非常的艰辛难熬，饥渴困苦却喝咸水，只能越喝越渴。就是说我们这个世界的众生是愚痴没有智慧的。具体还是要看大德高僧的开示解释。请问出处是？
药师琉璃光如来本愿功德经
若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣於非家,如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得...
药师琉璃光心本愿 的全文
若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家;如来法中,受持学处无有毁犯,正见、多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行速得...
无明是什么意思?
“无无明，亦无无明尽”是什么意思？“无明”为烦恼之别称。不如实知见之意；鸡闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之...
佛对于十四无记的问题到底能不能答?
(2)复次世界无穷如车轮,无初无后。(3)复次答此,无利有失堕恶邪中,佛知十四难常覆四谛诸法实相,如渡处有恶虫,不应将人渡,安隐无患处可示人令渡。(4)复次有人言,是事非一切智人不能解,以人不能知,故佛不答。 “(5)复次若人无言有,有言无,是名非一切智人。一切智人,有言有,无言无。佛有...
佛法中说的“痴”是什么意思?
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
佛、菩萨都掌管俗世哪些事情
五、欲求大力不随所欲，生羸劣苦。希求身体健壮有力，偏偏身体瘦弱无力。六、欲求了知所知境界，不随所欲愚痴无智现行生苦。虽想了知所知境界，希求精通世、出世间的各种知识、技艺，偏偏没有智慧，只出现愚痴的境界。七、欲求胜他不随所欲，反为他胜而生大苦。想胜过别人，偏偏比不过，生起...
连苑丑丑： 《金刚经》说的没错,无我相、无人相、无众生相、无寿者相.这是在教理.《大悲心陀罗尼经》说的也没错,善男女受持此咒,广行慈悲济世.这是在行事.理上明白,事上不能圆融,说明我们多重教理而忽视依教奉行,修行没有功夫,疑惑烦恼不能完全够破除;若能理上透彻,行事不迷心智,是真功夫. 学佛为断烦恼习气,不着空,不畏行,贵在守持清净心行一切慈悲之事,这个需要自己体会,实修亲证,方可受用,重解无行,偏生邪见,重行无解,偏生愚执,大丈夫,生死未了,万不能懈怠. 粗疏见解,不尽之处朋友随缘取舍,方便觉悟为妙.阿弥陀佛!
昂昂溪区13449375479： [佛学]末学愚痴,请教师兄们一个问题.？
连苑丑丑： 南无阿弥陀佛普通的鬼神是没办法化现出佛的三十二相的,但魔、大自在天王们可以.但临终信愿行具足时,魔不得便,所以不用担心.
昂昂溪区13449375479： 请佛教徒解答? - ？
连苑丑丑： 楼主: 末学浅陋无知,对于楼主所引用的经文,以自己的测度解说如下: 海水咸味是因为含有大量无机盐 无机盐的来源之一: 1 各种海生动物的排泄物 2 雨水从天空、陆地而降,把杂质带入大海 3 有记录的台风超过17级,身临其境,也可能有大如车轴的雨水.此类问题,本不是佛教关注的问题;入地以上菩萨,应该可以明辨;末学无非就事论事,加以揣测.惭愧!
昂昂溪区13449375479： 成佛要经三个阿僧祇劫,从什么时候开始算起 - ？
连苑丑丑： 成佛要经过三个阿僧祇劫,马鸣菩萨说是从信成就发心起算,而不是从大乘见道起算. 1.发心,就是发菩提心.信成就发心,表示发心的人还没有大乘见道,他是凭信心而发起菩提心.大乘五十二位阶,最前面是十信位,等到你信心满足发起菩...
昂昂溪区13449375479： 求药师经内容 - ？
连苑丑丑： 如是我闻,一时薄伽梵游化诸国,至广严城,住乐音树下.与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等、无量大众,恭敬围绕,而为说法.尔时曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒...
昂昂溪区13449375479： 佛教第八识是什么 - ？
连苑丑丑： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
昂昂溪区13449375479： 相应义和不相应义,知相缘相的同和不同,如何理解? - ？
连苑丑丑： 师兄:论文的真实义末学不知,不能解说.有真善知识著《起信论讲记》,弘扬马鸣菩萨微言大义.师兄若有缘,定当得闻得解.师兄所问,就末学所知,略说如下:本心应是真如本体,无所谓觉与不觉.觉,是因为在此之前处于不觉的状态,...
昂昂溪区13449375479： 第八阿赖耶识如何生成? - ？
连苑丑丑： 可能是理解错了. 把”世间一切万有.是第八阿赖耶识的现量呈现”.理解为: ”世间一切万有.是第八阿赖耶识生成的”. 从而才提出这个问题. 第8识本身.也是第8识的”现量呈现”. 那么.佛教认为第8识是由什么生成的呢? 佛教是”缘起性空”理论.一切都是因缘聚合而起.唯识宗叫做”依他起性”. 第8识也不例外.也是因缘聚合而起. 唯识宗的第8识并不在”依他起性”之外. 那么.具体是哪些因缘呢? 目前.有附佛外道认为:第8识是一切法的根源.而第8识本身是自有永有的. (类似于一贯道的无生老母). 那岂不成了变相的”上帝”? 那岂不成了变相的”灵魂”? 岂不是否定了佛教”诸法无我.诸行无常”的法印.
昂昂溪区13449375479： 观音灵签 63 -- 我已经工作了,想考取某大学研究生,万里挑一,想搏一次.求解此前 - ？
连苑丑丑： 六三签、中签卯宫:【女娲氏炼石】“昔然行船失了针,今朝依旧海中寻;若然寻得原针在,也费工夫也费心.诗意: 此卦海中寻针之象.凡事费心劳力也.解曰:福是禄基.禄是福种.说得分明.切宜守谨.” 依末学理解,“昔然行船...
昂昂溪区13449375479： 归元寺罗汉求解 - ？
连苑丑丑： 是除疑网尊者,据《十住婆沙论》卷五载,尊者己获得阿耨多罗三藐三菩提(正等正觉),
