道德经恍兮惚兮其中有象
道德经第二十一章原文及译文
原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：大德包容万物，循“道”而行。道总是那样的恍而惚之，总是那样的无形无根。道是那样...
心读《老子》|21.道隐于小成,言隐于荣华
恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。——《道德经》第二十一章 【大义】 何为“大德”？遵从“道”便是大德。 “道”这个东西...
之容,惟道是从”是我国古代哪位名家之言
“孔德之容,惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子。原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。白话译文：大德的形态，是由道所决定的...
道德经全文
澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。 《道德经》之二十一章 原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 《道德...
求书,老子的《道德经》原文,不要翻译,谢谢啦,有的发我!
众人皆有以,而我独顽似鄙。 我独异于人,而贵食母。《老子》第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物; 窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信。 自古及今,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉?以此。《老子》第二十二章 曲则全,...
道德经全文
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故...
跪求老子《道德经》。
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自...
老子。道德经
道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也哉?以此。[二十二章] 曲则全,枉则正,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自...
关系老子的《道德经》!
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 --- 《老子》第二十二章 第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;...
...而下半册《德经》是讲述伦理道德,教读者“如何做人
学术界主张《老子》的“道”是唯物主义的,其理论根据主要有三条。其一是,《老子》言:“道之为物。”以此而言,《老子》的“道”就是指物质。笔者以为,这实质上是忽视了《老子》的原意。《老子》在二十一章中说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精...
福泉市瑞素回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
闳码13875408305问： 道德经中的物与象, - ？
福泉市瑞素回答：[答案] 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰,...
闳码13875408305问： 道德经中的物与象,精和象是什么意思 - ？
福泉市瑞素回答： 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰...
闳码13875408305问： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
福泉市瑞素回答：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... 道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,...
闳码13875408305问： 《道德经》经典语录 - ？
福泉市瑞素回答： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
闳码13875408305问： 惟道是从”是我国古代哪位名家之言 - ？
福泉市瑞素回答： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...
闳码13875408305问： 道德经全文诵读 ？
福泉市瑞素回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
闳码13875408305问： 如何理解儒家“十六字心传” - ？
福泉市瑞素回答： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”(伪《古文尚书·大禹谟》)这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”. “人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险.“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,...
闳码13875408305问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
福泉市瑞素回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
闳码13875408305问： 道德经孙德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮 ？
福泉市瑞素回答： 我想,还是简单一些为好: 1,孔德之容,惟道是从. 2,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3,窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4,自今及古,其名不去,以阅众甫. 5,吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1,最高的道德形态,惟有彻底顺从道(道——客观事物中固有的内在规律). 2,道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3,在它深远幽暗之中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4,从古到今,它的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5,我怎么知晓万物之父呢?就是由它(道)而来.
