之容，惟道是从”是我国古代哪位名家之言

惟道是从”是我国古代哪位名家之言~

“惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子。
出处：《道德经》——春秋战国·老子
原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
译文：
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

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原文注释
1、孔：甚，大。
2、德：“道”的显现和作用为“德”。
3、容：容貌、形态。
4、恍惚：仿佛、不清楚。
5、象：形象、具象。
6、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。
7、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。
8、甚真：是很真实的。
9、信：信实、信验，真实可信。
10、自今及古：一本作“自古及今”。
11、众甫：甫与父通，引伸为始。
12、以此：此指道。
参考资料：百度百科——道德经·孔德之容，惟道是从

第二十一章
道之为物：惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。

译文：
按道的规律形成的物体：若有若无，闪烁存在的样子，其中有形象；
亮暗变化中，其中有物；幽深昏暗的样子，其中有细米之类的东西。
细米之类的东西特别真实，在其里面有信实：
从古到今，它的定义都不变，并它来考察众多奇妙物体。
我是怎么知道众多奇妙物体的性状呢？就靠这个。

理解：
本章极有可能讲的构成世界的最小粒子。这可能和老子是国家图书馆馆长有关，老子看到的图书也许都是上古或者前代文明遗存下来的。那些古老的知识经过口口相传，直到老子所处的时代，已经没有人真正能讲清楚了，所以那时候的人只能记述大概。

0.1飞米下的世界

这一章是接着第十四章阐述的。极有可能是由光、波、暗物质这三者按道的规律形成的最小东西。

在光、波、暗物质三者合成的世界里，若有若无，闪烁变化样子，其中存在某种形象。仔细放大看这种形象，恍惚变幻的样子，里面似乎有一种物，再放大看这种物，幽远昏暗的样子，其中有细米之类的精华物。这种精华特别真切，里面有着一种构造。

从古到今，这种东西的定义都不变，人类通过这个东西来认识万物的构成。
我怎么知道众多奇妙事物的性状的呢？就是通过这个。

注意：
同第四章、第十四章、第二十一章、第二十五章、第四十二章一样，都是讲上古记载的学术。

注释：
道之为物，道，使。。道。物，同“物是人非”、景象。惚恍，若有若无、闪烁不定。
象，形象、好像。窈，幽深，深远。冥，昏暗。精字本义：挑选过的好米，上等细米。
信，守信用、信任，诚实。名，定义、名称、命名。阅字本义：在门内考察、计算事物。
甫字本义：奇花异草。知，知识、知晓。

“孔德之容,惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子。

原文：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

白话译文：

大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。

从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

出处：出自春秋战国时期老子的《道德经》。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

扩展资料：

原文注释：

1、孔：甚，大。

2、德：“道”的显现和作用为“德”。

3、容：容貌、形态。

4、恍惚：仿佛、不清楚。

5、象：形象、具象。

6、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。

7、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。

8、甚真：是很真实的。

9、信：信实、信验，真实可信。

10、自今及古：一本作“自古及今”。

11、众甫：甫与父通，引伸为始。

12、以此：此指道。

参考资料来源：百度百科-道德经·孔德之容，惟道是从

“孔德之容，惟道是从”是我国古代哪位名家之言？(B)。

A.孟子

B.老子

C.荀子

D.孔子

答案:B.老子

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铁山港区15022807344： 惟道是从”是我国古代哪位名家之言 - ？
东郭胁结核： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...

铁山港区15022807344： 孔容之德 唯道是从是什么意思啊,具体点啊,最好是每个字都解释出来,还有有什么关于他的故事及典故啊,谢谢了啊 - ？
东郭胁结核： 孔(孔子)容(容纳,接受)之(的)德(品行),唯(仅仅)道(“道”是中国古代哲学的重要范畴,这里应该是儒学.)是从(遵从,恪守)

铁山港区15022807344： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
东郭胁结核： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...

铁山港区15022807344： 孔德之容,惟道是从. - ？
东郭胁结核： 道德经中的句子.老子认为道为第一,德次之,然后是仁,义,礼

铁山港区15022807344： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
东郭胁结核： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...

铁山港区15022807344： “孔德之容,唯道是从”什么意思? ？
东郭胁结核： 【原文】 孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以...

铁山港区15022807344： 孔德之容,唯命是从什么意思? - ？
东郭胁结核： “孔德之容,惟道是从.”(大“德”的样子,只能通过“道”来解释).

铁山港区15022807344： 道德经孙德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮 ？
东郭胁结核： 我想,还是简单一些为好: 1,孔德之容,惟道是从. 2,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3,窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4,自今及古,其名不去,以阅众甫. 5,吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1,最高的道德形态,惟有彻底顺从道(道——客观事物中固有的内在规律). 2,道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3,在它深远幽暗之中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4,从古到今,它的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5,我怎么知晓万物之父呢?就是由它(道)而来.

铁山港区15022807344： 《道德经》孔德之容,惟道是从道之为物,惟恍惟惚惚兮恍兮,其? ？
东郭胁结核： 这句话中的 象:形象,具象.