道之为物惟恍惟惚
“恍兮惚兮”是什么意思?
恍兮惚兮形容人糊里糊涂的状态。出自《道德经》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象
道是说不清的东西。如中庸之道，天道，说它存在又看不到，但可以通过现象，表现来区分。这个象就是现象，表现的意思。
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里?
《老子u》第二j十w一k章 孔1德之f容,惟道是从5。道之q为0物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中7有象;恍兮惚兮,其中6有物。窈兮冥兮,其中7有精;其精甚真,其中5有信。自今1及s古,其名不c去,以6阅众甫。吾何以4知众甫之j状哉?以2此。 《老子s》第二b十o二m章 “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,...
何为惚恍\/恍惚?
在《道德经》里，惚恍\/恍惚是指一种入道的状态，出现在第14章和第21章。第14章讲了道的3个特点：视之不见\/夷，听之不闻\/希，和搏之不得\/微。此三者混而为一，是无状之状，无物之象，名为惚恍。第21章讲道象孔一样有容；道之为物，惟恍惟惚，有象，有物...
道德经全文
道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下...
道德经全文及译文
孔①德②之容③,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉?以此⑿。 [译文] 大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍...
老子道德经全文及译文
道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉?以此⑿。 [译文] 大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是...
求道德经原文及译文
2 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。3 窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。4 自今及古,其名不去,以阅众甫。5 吾何以知众甫之状哉?以此。 译文1 最高的道德形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。3 在他的深远...
《道德经》王弼本
众人皆有余,而我独若遗(匮kuì),我愚人之心也哉;沌沌(忳忳dùndùn)兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷;澹(dàn)兮其若海,飂(liù)兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。 第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍(huǎng)惟惚(hū)。惚兮恍兮,其中有象...
老子第六十四章
沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中...
桦川县多力回答： 道之为物,惟恍惟惚的意思是天地万物,唯有道在起作用,道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.“道”是推动宇宙运行最根本的规律,是“天”的意识,它不受时空的限制.
脂项15173896173问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
桦川县多力回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
脂项15173896173问： 道德经中这句话怎么理解,我大概其明白意思,很朦胧.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其... - ？
桦川县多力回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
脂项15173896173问： 道之为物,惟恍惟惚..恍惚的意思是什么.(古义). - ？
桦川县多力回答： 扑朔迷离,难以捉摸,像云像雾又像风 好像是实际存在的有好像是虚的,在惚兮恍兮中好象有象呈现,又在惚兮恍兮中好象有可得的物质产生.
脂项15173896173问： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
桦川县多力回答：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... 道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,...
脂项15173896173问： 道之为物,惟恍惟忽.这句表达的中国哲学直觉思维对科技发展有什么影响?这句话完整是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物.... - ？
桦川县多力回答：[答案] 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”. 而现象又通过客观物质为载体表现...
脂项15173896173问： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ 本人见到这句话感到不错 就是不知道出处请各位帮忙解... - ？
桦川县多力回答：[答案] 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1 最高的道德形态,是...
脂项15173896173问： 孔德之容,唯道是从.道之为物,惟恍惟惚.谁能帮忙解释一下自己的感悟,不要翻译! - ？
桦川县多力回答： 天地万物,唯有道在起作用,生生灭灭,此起彼伏.若要将道说成是一个东西,那么它就是存在于宇宙之间的混沌的东西.就象人类的生命,它在恍惚中成形,又在知天命时而灭.这是道在起作用,虽然我们看不见,摸不着.但它却在宇宙中起到了玄妙的作用.谁也不能背离它.
脂项15173896173问： 道之为物何解?？
桦川县多力回答： 简单地说,道,可以认为宇宙万物的一种规律.如果能说出道为何物,道,便不叫道了.
脂项15173896173问： 惟道是从”是我国古代哪位名家之言 - ？
桦川县多力回答： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...
