忽兮恍兮其中有象感悟
老子道德经的精髓
因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。所以道没有任何具体的属性，老子形容道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道只能是恍恍惚惚的一片混沌。所以道可以称之为“无”，魏晋时期的天...
道德经精讲第二十一章
章旨 本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“虚心”，熊春锦《<老子德道经>校注》也命名本章为“从道”。本章主旨是集中描述“道”的状貌，以使人体悟道，以道为本始来认识万物。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有...
恍兮惚兮是什么意思
它是指人的精神修养达到一定境界时的一种状态，很难用语言描述清楚，所以老子才用惟恍惟惚、恍兮惚兮等词来形容。出自《道德经》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。
...惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有...
道之为物：惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：按道的规律形成的物体：若有若无，闪烁存在的样子，其中有形象；亮暗变化中，其中有物；幽深昏暗的样子，其中有细米...
道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象
道是说不清的东西。如中庸之道，天道，说它存在又看不到，但可以通过现象，表现来区分。这个象就是现象，表现的意思。
请问道家的“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”和佛家的“实相非...
肯定不是.道家的,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.意思是道生万物.又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中.道本身就是虚无飘渺的,恍兮惚兮指的就是虚无飘渺的道.有象有物就是道又存在于田地万物的自身之中.---“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成...
“恍兮惚兮”是什么意思?
恍兮惚兮形容人糊里糊涂的状态。出自《道德经》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
道之为物,为恍为惚,忽恍中有象,忽恍中有物."出自哪里
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。再而驱动着世界运作的...
老子道德经导读:虚心
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。 河上公注:道之于万物,独恍忽往来,于其无所定也。 王弼注:恍惚无形,不系之叹。 惚兮恍兮,其中有象。 惚惚恍恍,其中又似乎有像。 道虽然恍恍惚惚没有形体可得,但当中似乎有可以想像比拟的大致轮廓。 象:即像,想像、相似的意思。《说文》:「象,长鼻牙,南越大兽,...
大音希声,大象无形,啥意思
3. "大象无形"则指出，最杰出的形象是那些难以捉摸、无法具体描绘的。老子认为，“道”是无处不在而又无形无象的，它存在于万物之中，但无法直接观察到。4. 这种"大音"和"大象"代表了无限的可能性，它们是"道"的体现。老子描述"道"为：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮...
化隆回族自治县痹欣回答：[答案] 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”. 而现象又通过客观物质为载体表现...
葛慧19324771072问： 道德经中这句话怎么理解,我大概其明白意思,很朦胧.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其... - ？
化隆回族自治县痹欣回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
葛慧19324771072问： 庄子寓言故事的特点 - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品,也是庄子一生思想和学术的总结.《庄子》中最引人注 目的是丰富而又奇特的寓言,意生尘外,怪生笔端,纵横恣肆,发想无端,瑰丽奇谲.庄子的寓言是他说理传道的主要工具,在他...
葛慧19324771072问： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此.译文 1 最高的道德形态,是彻底顺从道. 2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4 从古到今,他的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5 我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来.
葛慧19324771072问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
葛慧19324771072问： 中国哲学思维方式对科学技术造成什么样的影响 - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”.而现象又通过客观物质为载体...
葛慧19324771072问： 道德经中的物与象, - ？
化隆回族自治县痹欣回答：[答案] 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰,...
葛慧19324771072问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
葛慧19324771072问： 道德经中的物与象,精和象是什么意思 - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰...
葛慧19324771072问： 屈原的天问指的是什么哲学思想? - ？
化隆回族自治县痹欣回答： 屈原的天问在哲学上属于形而上学的本体论,即对宇宙和自然的本质的追问.内容上,天问多以的形式提出观点,包含了朴素的辩证法.古代人们由于科技水平的限制,对自然和宇宙的本质的追求缺乏客观的依据,因而只能运用联想和猜测来解释,所以哲学上来看,屈原的天问又属于浪漫主义哲学.总之,形而上学本性,浪漫主义气质,朴素的自然观,是屈原天问中哲学思想的主要特点.
