荀子天论原文及翻译
大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；脩道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使...
荀子·天论原文及翻译
翻译：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷。生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人...
荀子天论原文及翻译
《天论》原文及翻译：一、原文 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之...
大天而思之,孰与物畜而制之的翻译是什么?
“大天而思之，孰与物畜而制之”的翻译是：与其一味地尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？这句话出自《荀子·天论》，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用。《荀子》是我国著名的儒家学说代表作之一，这本书主要揭示了自然界的运动变化有其客观规律。《荀...
从天而颂之,孰与制天命而用之。是什么意思
意思是：跟着自然走而歌颂，不如控制自然来用。出自：荀子[战国时期]《荀子·天论》。原文：从天而颂之，孰与制天命而用之？大天而思之，孰与物蓄而制之?释义：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？问自然从哪里来的，不如把自然看成一种东西，养它。制裁它，把自然...
荀子《天论》全文翻译
像这样子,虽然深奥,“至人”是不会刻意去加以思虑的;虽然伟大,“至人”是不会刻意去加以费力的;虽然精微,“至人”是不会刻意去加以考察的,这就叫做不和天争夺职分。 天有天时,地有地利,人有人治,这就是说人(能与天地)并立为三。舍弃自身能够并立为三的部分,而(一味地)期待自己能够并立为三,那就错了。
翻译:天行有常,不为尧存,不为桀亡。
翻译：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。原文 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而...
天论原文及翻译及注释
天论原文及翻译及注释如下: 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了。(人)以礼义来配合(天)就会吉祥,(人)以暴乱(不以礼义)来配合天就会凶险。努力农业生产而节约用度,那么天不能让人贫穷。保养周备而行动合时,那么天不能让人生病。 依循礼义正道而没有什么差错,那么老天不...
有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快
“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”（《荀子·天论》）。意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律，人类社会也有自己特有的规范法则，社会的治乱取决于能否遵循这种法则，而与自然的变化无关。荀子说“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，...
天论原文及翻译及注释
原文：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍他的事业，通过这些来让他内心警觉，性格坚定，增加他...
海林市复方回答： 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
丘虽17044132700问： 荀子《天论》的译文? - ？
海林市复方回答： 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
丘虽17044132700问： 求【荀子 - 天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱... - ？
海林市复方回答：[答案] 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人...
丘虽17044132700问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 - ？
海林市复方回答： 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
丘虽17044132700问： 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 是啥意思 - ？
海林市复方回答： 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 出自于《荀子·天论》. 原文的大意为:君子重视自己努力的成果,不道羡慕别人天生的东西.
丘虽17044132700问： 从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思？
海林市复方回答： 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
丘虽17044132700问： 大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 - ？
海林市复方回答： 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
丘虽17044132700问： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 - ？
海林市复方回答： 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
丘虽17044132700问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
海林市复方回答： 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
丘虽17044132700问： “天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? - ？
海林市复方回答： 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...
