荀子天论全篇翻译及注释
天行有常,不为尧存,不为桀亡翻译
这句话出自战国·荀子的《荀子》，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说了这句话。根据《史记·孟子荀卿列传》记载，《荀子》这部书是荀况晚年为总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想而编写的。而这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观...
劝勉文言文
——《论语·子罕》 曰勉升降以上下兮。——《楚辞·离骚》 勉力不时。——《荀子·天论》 又如:勉意(勉强;勉为其难) 尽力,用尽所有力量 [make great efforts;do all one can] 尔其勉之。——《左传·昭公二十年》。注:“谓努力。” 愿子勉为寡人治之。——《韩非子·外储说左下》 公子勉之矣,...
谁能知道 天论中 百王之无变一段的 翻译
江天一，字文石，徽州歙县人。小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和扶养弟弟天表，有着纯厚的本性。他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。但到三十六岁，才补上一名生员...
什么是疏
(《荀子?天论》)译文:那流星的坠落,树木发出响声,这是天地运行,阴阳变化,而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的,可是害怕它就不对了。解词:队,“坠”的本字,动词,坠落。是,指示代词,这。怪,形容词的意动用法,认为……奇怪。5. 是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争。(《韩非子?五蠧...
文信美矣 翻译
“文信美矣”出自刘禹锡《天论》（上篇），原文、翻译如下：天论（上篇）世之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪...
请把《陋室铭》语句划分朗读节奏。
《陋室铭》唐代：刘禹锡 山\/不在高，有仙\/则名。水\/不在深，有龙\/则灵。斯\/是陋室，惟吾\/德馨。苔痕\/上阶绿，草色\/入帘青。谈笑\/有鸿儒，往来\/无白丁。可以调\/素琴，阅\/金经。无\/丝竹之乱耳，无\/案牍之劳形。南阳\/诸葛庐，西蜀\/子云亭。孔子曰：何陋\/之有？译文：山不在于高，只要有...
文言文遇事常
曾经 子常语诸梁也曰:凡事若小若大,寡不道以权成。——《庄子·人间世》 主父常游于此。——《韩非子·外储说左上》 夫日、月之有蚀,风雨之不时,怪星之常见,是无世而不常有之。——《荀子·天论》 高祖为亭长时,常告归之田。——《史记·高祖本纪》 项伯常杀人,从良匿。——《史记·留侯世家》 ...
含数的文言文翻译成数数
古文出处：北宋·苏洵《六国论》：“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。”释义：那么胜败存亡的命运，还要看与秦国的较量。6、用作名词，意思是：规律；法则。古文出处：战国·荀子《荀子•天论》：“天有常道矣，地有常数矣。”释义：上天有经久不变的规律，大地有经久不变的法则。7、用...
初中文言文全译全析
注:“犹惜也。”苏轼《留侯论》:“千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。” ...⑥显著。 《荀子·天论》:“礼义不加于国,则功名不白。” ⑦真诚;坦白。《庄子·天地》:“机心存
求柳宗元的《天说》全文翻译,各位帮帮忙!
刘禹锡云:子厚作《天说》以折退之之言,非所以尽天人之际,故作《天论》三篇以极其辩。然公继与禹锡书云:凡子之论,乃吾《天说》注疏耳。禹锡《天论》,今附此后。) 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者,因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天...
郎溪县毅达回答： 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
盖鱼15884241010问： 语文文言文翻译,天行有常,不为哓存,……,何辞为? - ？
郎溪县毅达回答：[答案] 荀子《天论》 【原 文】 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能...
盖鱼15884241010问： 求【荀子 - 天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱... - ？
郎溪县毅达回答：[答案] 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人...
盖鱼15884241010问： 天有其时,地胡其利,人有其治(利用)┅┅天地官(管)而万物役(服务)┅┅制天而用之.翻译 - ？
郎溪县毅达回答： 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之”天有其时,地胡其利,人有其治:天气有四季变化,各当其时令;大地蕴含无尽的宝藏,出生万物,财富无穷;而人在天地之间,有治理自然与社会环境的能力.天地官而万物役……制天而用之:人们一定要懂得遵循、顺应天地的变化规律,不破坏其运行的自然法则,善加运用,才可以谈得上真正驾驭、调配,掌握与利用天地万物.
盖鱼15884241010问： 从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思 - ？
郎溪县毅达回答： 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
盖鱼15884241010问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
郎溪县毅达回答： 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
盖鱼15884241010问： “天道无常”什么意思? - ？
郎溪县毅达回答： 天道无常,是与“天道有常”(此言出自《荀子·天论》,全句为“天道有常,不为尧存 不为桀亡.”)对立的一种观点.意思是大自然的运行是没有规律,不可捉摸的.
盖鱼15884241010问： 把“管仲反,入,倍屏而立,公不与言”和“倍道而妄行,则天下不能使之吉”翻译句子 - ？
郎溪县毅达回答： 《荀子· 天论》:“倍道而妄行,则天不能使之吉.” 违背自然规律而胡作非为,那么天也不能使人吉利.
盖鱼15884241010问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡. 翻译 - ？
郎溪县毅达回答： 天下就存在那里,不会因为尧就存在,也不会因为桀而就不存在.如果有帮到您 请给予好评 谢谢拉#^_^#祝您愉快
盖鱼15884241010问： “天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思 - ？
郎溪县毅达回答： 这句话的意思是天地运转有其固有的规律,不会因为尧的贤治而存在,也不会因为夏桀的残暴而灭亡.
