荀子天论全篇翻译
...流水前波让后波”是什么意思_出处及原文翻译_学习力
籍贯河南洛阳，自述家本荥上，籍占洛阳，其先祖为中山靖王刘胜（一说为匈奴后裔）。唐代文学家、哲学家，有诗豪之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称刘白，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰。留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》...
说卦传原文及翻译
注释：⑴“通”共同的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”⑵“气”自然界的冷暖，阴晴的变化。《左传·昭公元年》：“天有六气。”⑶“薄”接近。《荀子·天论》：“故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。”⑷“射”谋求（设法寻求。），逐取。《新唐书·食货志》：...
刘禹锡 《天论》三篇 全文及译文下载
天论(中篇)或曰:“子之言天与人交相胜,其理微,庸使户晓,盍取诸譬焉。”【有人说:“你讲的这套‘天与人交相胜’的道理太深奥了,你要真想让我们明白,最好打个比方,讲得通俗一点儿。”——刘禹锡这人不错,知道讲道理要讲通俗了才好,从这层意思上说,刘老是我的老前辈。】刘子曰:“若知旅乎?夫旅者...
大天而思之,孰与物畜而制之的全文翻译
一、译文 与其（一味地）推崇天而思慕他，怎么比得上将天当作物质而加以控制呢 与其（一味地）顺从天而歌颂它，怎么比得上掌握它的规律而利用它呢 与其（一味地）盼望天时的调顺而静待丰收，怎么比得上配合时令的变化而使用它呢 与其（一味地）听任物类的自然生长而望其增多，怎么比得上发挥人类...
...见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。翻译...
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...
求翻译 文言文
凡是墙坏了的屋子，不是不修理，是因为修了之后还会坏成这样， 所以还不如公开来使其物有所值，改成仓库用，经营之下也掩盖了缺点。
辍文言文解释
如：辍防（撤除防务；不设防）；辍围（撤出包围）（7） 取出，拿出 。如：辍俸（取出俸禄）；辍赠（取物相赠）。2. 文言文翻译辍什么意思 辍 chuò 1. 中途停止；中断。例：《论语•微子》：「﹝长沮、桀溺﹞耰而不辍。」 2. 废止。例：《荀子•天论》：「天不为人之恶寒...
求下面几句古文的现代文翻译
1、所以，君子以不自己修身为耻，不以看见污秽的东西为耻；以不守信用为耻，不以不被信任为耻；以自已没有能力为耻，而不是以自己不被所用为耻。（这一句原文貌似是：耻不能，不耻不见用吧……）2、品格高尚的人（其实也可以直接译为君子）痛恨自己无能，不是讨厌别人不能知晓了解自己的才能。
文言文算术
古文出处:战国·荀子《荀子•天论》:“天有常道矣,地有常数矣。” 释义:上天有经久不变的规律,大地有经久不变的法则。 7、用作动词,意思是:计算;计数。 古文出处:西汉·司马迁《信陵君窃符救赵》:“请数公子行日。” 释义:让我计算公子的行程日期。 8、用作动词,意思是:数说;列举。 古文出处:南宋文...
说不欲,然后辨的翻译,书自《荀子、正名》
解释：说明以后还不能明白，就通过反复论证来辨明它。原句：实不喻，然后命，命不喻，然后期，期不喻， 然后说，说不喻，然后辨。解释：实物不明白，就要给它取个名称，给它命名了还不能明白就解说，说明以后还不能明白，就通过反复论证来辨明它。出自《荀子、正名》...
西宁市西乐回答： 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
厨人豪18248731122问： 求【荀子 - 天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱... - ？
西宁市西乐回答：[答案] 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人...
厨人豪18248731122问： 求荀子的《大天而思之,孰与物畜而制之》全文翻译,一句都不可以漏哟 - ？
西宁市西乐回答：[答案] 荀子《天论》原文和翻译 原文: 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;脩道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,...
厨人豪18248731122问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 - ？
西宁市西乐回答： 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
厨人豪18248731122问： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
西宁市西乐回答： 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
厨人豪18248731122问： 天有其时,地胡其利,人有其治(利用)┅┅天地官(管)而万物役(服务)┅┅制天而用之.翻译 - ？
西宁市西乐回答： 此文出自《荀子·天论篇第十七》“天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 天有其时,地胡其利,人有其治: 天气有四季变化,各当其时令;大地蕴含无尽的宝藏,出生万物,财富无穷;而人在天地之间,有治理自然与社会环境的能力.天地官而万物役……制天而用之: 人们一定要懂得遵循、顺应天地的变化规律,不破坏其运行的自然法则,善加运用,才可以谈得上真正驾驭、调配,掌握与利用天地万物.
厨人豪18248731122问： 从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思？
西宁市西乐回答： 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
厨人豪18248731122问： 把“管仲反,入,倍屏而立,公不与言”和“倍道而妄行,则天下不能使之吉”翻译句子 - ？
西宁市西乐回答： 《荀子· 天论》:“倍道而妄行,则天不能使之吉.” 违背自然规律而胡作非为,那么天也不能使人吉利.
厨人豪18248731122问： 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 是啥意思 - ？
西宁市西乐回答： 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 出自于《荀子·天论》. 原文的大意为:君子重视自己努力的成果,不道羡慕别人天生的东西.
厨人豪18248731122问： 有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快 - ？
西宁市西乐回答： “天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣”(《荀子·天论》).意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律,人类社会也有自己特有的规范法则,社会的治乱取决于能否遵循这种法则,而与自然的变化无关.荀子说“大天而思之,孰...
