老子说道之为物惟恍惟惚其中有象
道德经第二十一章原文及译文
原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：大德包容万物，循“道”而行。道总是那样的恍而惚之，总是那样的无形无根。道是那样...
道德经第二十一章原文及译文
一、原文 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。二、译文 大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样...
翻译老子的这句话,并体会其含义。 道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有...
翻译老子的这句话,并体会其含义。 道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮 道是说不清的东西。如中庸之道,天道,说它存在又看不到,但可以通过现象,表现来区分。这个象就是现象,表现的意思。这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物...
老子《道德经》:第21章解读,原文及译文!
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。【 注释 】孔：甚，大。德：“道”的显现与作用为“德”。 容：运作；样态。象：迹象。窈兮冥兮：深远暗昧。&...
"孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚...
道之为物：惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：按道的规律形成的物体：若有若无，闪烁存在的样子，其中有形象；亮暗变化中，其中有物；幽深昏暗的样子，其中有细米...
《道德经》第二十一章——孔德之容,惟道是从
2、南怀瑾《老子他说》“孔德”是大德之意。孔是大,德代表真正有道者的行为。“容”,则指内涵的包容作用。一个真正有道德修养的人,他的内涵,只有一个东西——“道”。“惟道是从”,二六时中,随时随地,每分每秒,都在要求自己合于道的原则,起心动念,一言一行,无有稍微违反道业。 “道之为物,惟恍惟惚...
《道德经》第21章
道德经，第21章，讲的是道的生机妙有，孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚 忽兮恍兮，其中有象 恍兮惚兮，其中有物 窈兮冥兮，其中有精 其精甚真，其中有信 这一段讲的是道，到底是什么一个样子，我们都记得很清楚，老子在第一章都是说，道是不可道的，可是不可道，你还是要道...
道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥...
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
道之为物惟恍惟惚是什么意思
道之为物，惟恍惟惚的意思是天地万物，唯有道在起作用，道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。
老子道德经导读:虚心
道之为物,惟恍惟惚。 「道」若做为物体,那么就是恍恍惚惚没有形状可言。 若要用物理的观点来看「道」,道是若有似无,没有形体可得的。 惟恍惟惚:若存若亡、若有似无的样子。《正韵》:「恍惚,微妙不测貌。」《庄子。至乐》:「芒乎芴乎,而无从出乎!芴乎芒乎,而无有象乎!」成玄英疏:「夫二仪造化...
茂南区水杨回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
元风19435444432问： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ 本人见到这句话感到不错 就是不知道出处请各位帮忙解... - ？
茂南区水杨回答：[答案] 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1 最高的道德形态,是...
元风19435444432问： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
茂南区水杨回答：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,... 因为老子说:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.”(二十一章)又说:“无状之状,无象之...
元风19435444432问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
茂南区水杨回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
元风19435444432问： 道之为物,惟恍惟忽.这句表达的中国哲学直觉思维对科技发展有什么影响?这句话完整是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物.... - ？
茂南区水杨回答：[答案] 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”. 而现象又通过客观物质为载体表现...
元风19435444432问： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”应该怎么理解? - ？
茂南区水杨回答：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... 也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其...
元风19435444432问： 老子的主要思想和主张 - ？
茂南区水杨回答： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论. 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道): 事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体. 相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化. 方法(德)来源...
元风19435444432问： 老子的名人名言 - ？
茂南区水杨回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
元风19435444432问： 老子的“道”是为了说明什么?“道”是怎么来的? - ？
茂南区水杨回答： 老子说的“道”是指一切事物的发展规律.道的产生,是从无到有,先有道再有1,然后一直发展到万物.你可以把思维放宽,理解为,当人类还没有出现,当地球,还没有出现,太阳也没有时,一切都没有.最先产生的是大自然的规律,有了大自然的规律,才有了太阳,地球等所有的星球.这个规律一直没停过,之后就发展到有人类……
元风19435444432问： 古代哲学中宇宙的本原是什么? ？
茂南区水杨回答： 古代哲学中宇宙的本原被认为是水、空气、火、原子等,老子认为是道.
