礼有五经莫重于祭
...莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。”《国语·晋语》曰:“同姓则同德,同...
A 试题分析：从材料“礼有五经，莫重于祭”（祭祀祖先）、“同姓（即有血缘关系）则同德，同德则同心”可以看出，统治者十分重视血缘关系的作用，认为血缘关系近的更能够同心同德。故选A。点评：关于宗法制度，更多考查宗法制对后世的影响。其出题形式有以下几种：追根认族、家谱、祭祖、家族、祠堂、...
阍者,守门之贱者也.――《礼记·祭统》 什么意思
阍者就是阍人，守门人的意思。古代守城门中最末的职位。出处：《礼记·祭统》 。原文：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。...
非物自外至者也 自中出生于心也什么意思 非物自外至者也 自中出生于...
”这句话是对“祭”进行解释说明的，全句的意思是说，真正意义上的祭祀之礼，应该是发自内心深处的自觉行动，而不是外界强迫去做的。这就要求祭祀必须是诚心诚意，必须是“心祭”，这样才是一种发自内心的对先人的诚意和敬意。扩展阅读：一、名句翻译 原文：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。
我想问一下祭祀和扫墓的区别?
1、祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”。祭祀对象的范围比扫墓要大。2、祭祀对象分为三类：天神、地_、人神。天神称祀，地_称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学...
忌祭祀的日子可以上香吗?
忌祭祀就是不适合祭祀的意思,祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,叮以事神致福。 但可以上香,因为佛菩萨是大成就者,大慈大悲,法力无边,如需供奉摆放,不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的,“一佛破万煞”,不受任何限制的。 烧香拜佛讲究和禁忌——进庙 寺庙里都会有很多道门...
祭祀是什么意思
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地...
祭祀是什么意思
“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不...
将“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭”译成现代汉语
在治理百姓的措施中,没有比礼更要紧的；礼共有五种,没有比祭礼更重要的
清明节为何要祭拜祖先?
这一社会习俗蕴含着深刻的文化意义。3、“礼有五经，莫重于祭”。我们进行祭祖活动的意义在于传承和弘扬孝敬精神。孝敬是中华文化的根本，一切善行皆源于此。对祖先的最佳孝敬方式，就是继承并践行古圣先贤的教诲，既利益自己，也利益他人。这便是“为往圣继绝学，为万世开太平”的深远意义。
祭祀有哪几种
祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神...
进贤县迪凌回答： 【答案】A【解析】礼记中的治人之道在于礼和祭;国语反映的是同姓同德,说明二者都重视同宗,因此是宗法关系.
荆柔15974143734问： 祭祀的对象有哪些? - ？
进贤县迪凌回答： 是华夏礼典的一部分,更是儒教礼仪中最重要的部分,礼有五经,莫重于祭,用以事神致福.祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼.天神称祀,地祇称祭,宗庙称享.
荆柔15974143734问： 辩证看待古代祭祀活动 - ？
进贤县迪凌回答： 祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼.天神称祀,地祇称祭,宗庙称享.祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释...
荆柔15974143734问： 祭祀是什么意思 - ？
进贤县迪凌回答：[答案] 更多图片(18张) 祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼.天神称祀,地祇称祭,宗庙称享.祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》...
荆柔15974143734问： 《礼记·祭统》云:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭.”《国语·晋语》曰:“同姓则同德,同 - ？
进贤县迪凌回答： B
荆柔15974143734问： 死人后怎样写祭祀文书 - ？
进贤县迪凌回答： [格式内容] 1.标题.写成 ＂祭xx文＂、＂xx＂表示死者的辈份或与生者关系.2.＂维＂起. 3.死者逝世的情况.4.祭奠人.5.死者生平及事迹.6.表示哀痛之情.7.结语用 ＂伏食尚飨＂.祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是...
荆柔15974143734问： 《礼记•祭统》云:凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫...礼 ？
进贤县迪凌回答： 【答案】B【答案解析】试题分析:本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力,从题干中“莫重于祭”““同姓则同德,同德则同心”的信息可以看出统治者重视祭祀和同姓,这体现了血缘关系,与宗法制的特点相符,故B项正确;AC项表述不能全面反映材料信息,且材料中没有重视战争的信息,故AC项排除;D项没有体现,排除.考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制
荆柔15974143734问： 祭祀和祈福从根本上的区别? - ？
进贤县迪凌回答： 最根本的区别为对象不同.两者的主要区别如下:1、对象不同.“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事,其对象包括活着的人,有实际的现实目的;祭祀”则为敬神、求神和祭拜祖先.原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在....
荆柔15974143734问： 祭献的近义词是什么? - ？
进贤县迪凌回答： 祭献的近义词是 祭祀、祭拜祭祀,是一种信仰活动,源于天地和谐共生的信仰理念.据现代人类学、考古学的研究成果表明,人类最原始的两种信仰:一是天地信仰,二是祖先信仰.天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇...
