《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同
B
在治理百姓的措施中，没有比礼更要紧的；礼共有五种，没有比祭礼更重要的
| A 庆士在古代什么职位 百顺的引证解释百顺的引证解释是什么 别子为祖,继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗... 什么是诚信? 亲耕的解释 清明节的重要意义是什么 大庙的引证解释 大庙的引证解释是什么 崇事的引证解释崇事的引证解释是什么 美物的引证解释美物的引证解释是什么 卷冕的网络解释 卷冕的网络解释是什么 暴标诺碧： 【答案】A【解析】礼记中的治人之道在于礼和祭;国语反映的是同姓同德,说明二者都重视同宗,因此是宗法关系. 京口区19851942254： 《礼记•祭统》云:凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫...礼 ？ 暴标诺碧： 【答案】B【答案解析】试题分析:本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力,从题干中“莫重于祭”““同姓则同德,同德则同心”的信息可以看出统治者重视祭祀和同姓,这体现了血缘关系,与宗法制的特点相符,故B项正确;AC项表述不能全面反映材料信息,且材料中没有重视战争的信息,故AC项排除;D项没有体现,排除.考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制 京口区19851942254： 《礼记·祭统》云:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭.”《国语·晋语》曰:“同姓则同德,同 - ？ 暴标诺碧： B 京口区19851942254： 安利谓之福 - ？ 暴标诺碧： 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.福,祜也——《说文》安利之谓福——《贾谊·道德说》师其类者谓之福——《荀子·天论》福者,备也.备者,百顺之名也——《礼记·祭统》全寿富贵之谓福——《韩非子·解老〉. 京口区19851942254： 如何理解昭穆之序 - ？ 暴标诺碧： 昭穆 1.古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆.《周礼·春官·小宗伯》:“辨庙祧之昭穆.” 郑玄 注:“父曰昭,子曰穆.” 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》:“ 鲁定公 序昭穆... 京口区19851942254： 现代、古代礼仪为哪几种? ？ 暴标诺碧： 中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,就是... 《礼记＂祭统》云:“礼有五经,莫重于祭”,把祭祀天、帝、鬼神的祭礼(属于吉... 京口区19851942254： 五礼之中凶礼之首？ 暴标诺碧： 丧礼 京口区19851942254： 精明是什么意思 - ？ 暴标诺碧： 精明: 1. 明洁至诚. 《礼记·祭统》:“是故君子之齐也,专致其精明之德也……齐者,精明之至也,然后可以交於神明也.” 2. 纯洁聪明;精细明察. 宋·曾巩《开府仪同三司制》:“某材资桀异,识虑闳深,庄重足以镇浮,精明足以成务... 京口区19851942254： 有玦字诗句有哪些? - ？ 暴标诺碧： 颜玦铭(冥),望你喜欢,什么ming都可以,我个人觉得铭有意义些,铭记,铭刻,铭心,刻骨铭心,对爱的绝切,对爱的深入.【唐韵】莫经切【集韵】【韵会】忙经切,𠀤音冥.【说文】记诵也.【集韵】志也.【释名】铭,名也,记名... 你可能想看的相关专题
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