然则众贤之术将奈何哉翻译
墨子简介
《尚贤上》篇云:"是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在於众贤而已。"意思是说,若国家拥有众多贤良人土,那么国家的治理就厚实、稳固;若国家拥有的贤良人士少,那么国家的治理就薄弱、动荡。因此人人的首要任务,是使贤良人士增多。墨子在此有一个重要的前提假设,即国家...
比较儒墨两家教育思想的异同
他说:“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,……故官无常贵,而民无终贱,有能举之,无能则下之。”“举义不辟贫贱”,“举义不辟疏”。(《尚贤上》) 这表明,不受亲疏、贵贱的影响,只以德义为根据去选择人才,是墨子“尚贤”的唯一原则,即所谓“无异物杂焉”(《尚贤中》)。 孔子的“众贤之术”...
墨子评价
按内容,《墨子》一书可分五组:从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作,其中前三篇掺杂有儒家的理论,应当是墨子早年"习儒者之业,受孔子之术"的痕迹;后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组,系统地反映出墨子"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、 "节...
021《尚贤》第八
所以顾如将《墨子经义释诂》以语句简说方式登载到这里。需要参考我们所作论证的读者,还是需要参考《墨子经义释诂》。 0095 《尚贤》: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄 0096 《尚贤》: 大人之务,将在於众贤而已 0097 《尚贤》: 况又有贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,慱乎道术者乎...
求关于墨子思想的介绍
没有贤才就不能处理危难,没有贤才就不能与之谋虑国事。 怠慢贤才、忘记良土,而能使其国家保存的事,从未有过。贤人对于国家是如此重要,对于竞争日趋激烈的企业,又何尝个是这样呢?《尚贤上》篇云:"是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在於众贤而已。"意思是说,若...
墨子的名人名言
77、故大人之务,将在于众贤而已。——墨子78、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。——墨子79、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。——墨子80、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。——墨子81、故先民以时生财,固本而用财,则财足。——墨子82、赏赐不能喜,...
对墨子的思想带给人们的好处
墨子的思想，或者说墨家的思想，相对于儒家来说，“爱”的范围更加广阔，儒家的仁爱指推己及人的爱 老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼嘛！爱自己的家人比爱别人的家人总是要多出一点“私心”。而墨家的兼爱，指的是最广大的博爱，爱任何人都是相等的，平等的爱。墨家是功利主义者，但又是...
尚贤篇的尚贤上原文
然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”曰：“然则众贤之术将奈何哉...
唯富者贵者可得之出现的根源是?
子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然後国之善射御...
始我所恃者富贵也翻译
是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。曰：然则众贤之术将奈何哉？子墨子言曰：譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固...
袁州区塞兰回答： 《尚贤》——《墨子》墨翟(战国初鲁国人) 子墨子言曰:「今者王公大人为政於国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶.是其故何也?」子墨子言曰:「...
关类15016809036问： 翻译,岳飞传 ,节选 - ？
袁州区塞兰回答： 岳飞从小就很有志气,话不多,家中贫困,却很爱学习,尤其爱读《左氏春秋》、孙吴兵法.天生就力大无穷,尚未成年,就能拉开三百斤的弓,八石的硬弩,他向周同学习射箭,把他的本事都学到了,能左右开弓.周同死后,每月初一十五岳飞都在他坟前祭祀,他父亲认为他很重大义,说:“你被时代任用后,会为国殉难来成全义吧”
关类15016809036问： 这个文言文的翻译 - ？
袁州区塞兰回答： 《治水必躬亲》 治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言.盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝. 昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村...
关类15016809036问： 文言文 翻译 - ？
袁州区塞兰回答： 贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“治国的关键,在于使用合适的人才;用人不当,就必然难以治理好国家.如今,任用人才必须以德行、学识为本.”谏议大夫王珪说:“臣子如果没有学问,不能记住前人的言行,怎能担当大任呢?汉昭帝时,有人冒充卫太子,围观的人达到好几万,大家都不知道该怎么办.后来,大臣隽不疑用古代蒯聩的先例来处理,将那个人逮捕.对此,汉昭帝说:'公卿大臣,应当由通晓经术、懂得古义的人来担任,这本不是俗吏之辈所能相比的.'”太宗说:“确实像你所说的那样.”
关类15016809036问： 《张仪受辱》原文及翻译 - ？
袁州区塞兰回答： 原文: 张仪已学而游说诸侯.尝从楚相饮,已而楚相亡璧.门下意张仪,曰:“仪贫无行,必此盗相君之璧.”共执张仪,掠笞数百.不服,释之.其妻曰:“嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?” 张仪谓其妻曰:“视吾舌尚在不?”其妻曰:...
关类15016809036问： 史记张仪列传翻译 - ？
袁州区塞兰回答： 以下来自搜搜问问张仪是魏国人,跟苏秦是同班同学,一起学习于鬼谷子老师,学完了,苏秦自以为不如张仪. 张仪学成后游说诸侯,跟楚国相国一块喝酒,过了一会,相国发现丢了一个玉酒杯,老脸拉了很长,门下的人指着张仪说,“张仪...
关类15016809036问： 王安石的《兴贤》的翻译 - ？
袁州区塞兰回答： [原文]国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰.此二者,必然之势,古今之通义,流俗所共知耳.何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣.有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也.商之兴也,有仲虺、伊尹,其...
关类15016809036问： 谁能翻译一下欧阳修《为君难》的一段古文 - ？
袁州区塞兰回答： 呵呵,我意译哈,大概的意思:常言道做明君难,到底难在哪?那就是任命官员的问题了.谈到用人的艺术,任命他就必须专一,信任他就必须放心,这样才能让他发挥出全部的才干,进而可以一起共同成功.讲到(做这两点)的弊端,想专一...
关类15016809036问： 急求!冯梦龙的《智囊 术智部》的《智除奸佞》的以原文及译文!!! - ？
袁州区塞兰回答： 【原文】 冯子曰:智者,术所以生也;术者,智所以转也.不智而言术,如傀儡百变,徒资嘻笑,而无益于事.无术而言智,如御人舟子,自炫执辔如组,运楫如风,原隰关津,若在其掌,一遇羊肠太行、危滩骇浪,辄束手而呼天,其不至颠且...
关类15016809036问： 《仲尼弟子列传》古诗原文及翻译 - ？
袁州区塞兰回答： 仲尼弟子列传原文:孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.政事:冉有,季路.言语:宰我,子贡.文学:子游,子夏.师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空.赐不受命而货...
