墨子的名人名言
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。
非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
____以上《亲士》
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
____以上《法仪》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
____以上《七患》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
____以上《尚贤上》
古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
____以上《尚贤中》
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
____以上《尚贤下》
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
____以上《兼爱上》
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
____以上《兼爱中》
吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
____以上《兼爱下》
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
____以上《非攻上》
古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
____以上《非攻中》
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。
____以上《非攻下》
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”
____以上《节用上》
古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
____以上《节葬下》
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
____以上《非乐》
故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
____以上《公输》
2、诚信者，天下之结也。——墨子
3、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
4、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。——墨子
5、志不强者，智不达；言不行者，行不果。 ——墨子
6、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
7、贤者举而上之，不肖者抑而废之。——墨子
8、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
9、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子
10、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——墨子
11、原浊者流不清，行不信者名必耗。——墨子
12、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子
13、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子
14、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——墨子
15、其服不同，其行犹一也。——墨子
16、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——墨子
17、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。——墨子
18、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。——墨子
19、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——墨子
20、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——墨子
21、言不信者，行不果。——墨子
22、兼相爱，交相利。——墨子
23、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
24、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
25、原浊着流不清，行不信者名必耗。——墨子
26、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
27、甘井近竭，招木近伐。——墨子
28、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子
29、利之中取大，害之中取小。——墨子
30、心无备虑，不可以应卒。——墨子
31、甘瓜苦蒂，天下物无全美。——墨子
32、士虽有学，而行为本焉。——墨子
33、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子
34、库无备兵，虽有义不能征无义。——墨子
35、仓无备粟，不可以待凶饥。——墨子
36、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子
37、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子
38、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。——墨子
39、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——墨子
40、兴天下之利，除天下之害。——墨子
41、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子
42、俭节则昌，淫佚则亡。——墨子
43、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
44、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。——墨子
45、义人在上，天下必治。——墨子
46、万事莫贵于义。——墨子
47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子
48、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——墨子
49、因其国家，去其无用，足以倍之。——墨子
50、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子
51、乱自何起，起不相爱。——墨子
52、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。——墨子
53、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——墨子
54、口言之，身必行之。——墨子
55、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨子
56、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子
57、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——墨子
58、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。——墨子
59、法不仁，不可以为法。——墨子
60、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子
61、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子
62、志不强者智不达。——墨子
63、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。——墨子
64、勇，志之所以敢也。——墨子
65、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——墨子
66、食者国之宝也，兵者国之爪也。——墨子
67、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——墨子
68、譬犹使人负剑，而求其寿也。——墨子
69、因其国家，去其无用，足以倍之。——墨子
70、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。——墨子
71、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子
72、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。——墨子
73、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——墨子
74、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——墨子
75、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害。——墨子
76、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
77、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
78、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——墨子
79、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。——墨子
80、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——墨子
81、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——墨子
82、赏赐不能喜，诛罚不能威。——墨子
83、所信者不忠，所忠者不信。——墨子
84、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——墨子
85、故父母、学、君三者，莫可以为治法。——墨子
86、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——墨子
87、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——墨子
88、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
89、以其行理也，行理生于染当。——墨子
90、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——墨子
91、夫尚贤者，政之本也。——墨子
92、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——墨子
93、举物而闇，无务博闻。——墨子
94、事无终始，无务多业。——墨子
95、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。——墨子
96、是故置本不安者，无务丰末。——墨子
97、士虽有学，而行为本焉。——墨子
98、可誉而不誉，非仁也。——墨子
99、亲戚不附，无务外交。——墨子
100、丧虽有礼，而哀为本焉。——墨子
101、君子战虽有陈，而勇为本焉。——墨子
102、夫恶有同方不取而取同己者乎？——墨子
103、告子毁，犹愈亡也。——墨子
104、事无终始，无务多业。——墨子
105、举物而闇，无务博闻。——墨子
106、君子战虽有陈，而勇为本焉。——墨子
107、丧虽有礼，而哀为本焉。——墨子
108、是数人之齿而以为富。——墨子
109、近者不亲，无务来远。——墨子
110、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”——墨子
111、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。——墨子
112、譬犹使人负剑，而求其寿也。——墨子
113、今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——墨子
114、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子
115、又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——墨子
116、仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。——墨子
117、繁饰有命，以教众愚朴之人。——墨子
118、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——墨子
119、足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。——墨子
120、古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。——墨子
121、今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——墨子
122、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——墨子
123、今孝子之为亲度也，将奈何哉？——墨子
124、仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——墨子
125、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——墨子
126、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——墨子
127、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——墨子
128、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——墨子
129、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——墨子
130、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。——墨子
131、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——墨子
132、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——墨子
133、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——墨子
134、特上不以为政，而士不以为行故也。——墨子
135、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。——墨子
136、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子
137、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——墨子
138、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——墨子
139、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——墨子
140、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。——墨子
141、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——墨子
142、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子
143、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。——墨子
144、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——墨子
145、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。——墨子
146、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——墨子
147、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——墨子
148、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。——墨子
149、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。——墨子
150、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。——墨子
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徭标环磷：[答案] 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国. 非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴. ____以上《亲士》 君子战虽有陈,而勇为本...
呈贡县15387303815： 墨家名言 - ？
徭标环磷：[答案] 天下兼相爱则治,相恶则乱. 《墨子·兼爱上》 法不仁,不可以为法. 《墨子·法仪》 上下文:“奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其学奚若?天下之为学者...
呈贡县15387303815： 谁知道墨子的名人名言2句最有名气的名人名言 ？
徭标环磷： 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国. 非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也. 甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴. ____以上《亲士...
呈贡县15387303815： 墨子的名言有那些 - ？
徭标环磷： ★志不强者智不达,言不信者行不果. ★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. ★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...
呈贡县15387303815： 《墨子》里的格言 - ？
徭标环磷：[答案] 见贤而不急,则缓其君矣.非贤不急,非士无与虑国.非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也.甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴.____以上《亲士》君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为...
呈贡县15387303815： 兼爱 墨子体现墨子兼爱的名言是什么? - ？
徭标环磷：[答案] 所谓兼爱,包含平等与博爱的意思.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,＂爱人若爱其身＂,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致. 体现墨子兼爱的名言是: 兼爱: 译:不分等级,不分远近...
呈贡县15387303815： 求、墨子的名言30条以上 - ？
徭标环磷： 1. 志不强者智不达,言不信者行不果. 2. 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. 3. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. 4. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...
呈贡县15387303815： 墨子写的名言有什么???？
徭标环磷： 所谓兼爱,包含平等与博爱的意思,与儒家的别爱(“亲亲有术,尊贤有等”)相反.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致.同时,墨子也看到春秋战国时期,最大的弊病就是战争,因此,从兼爱的思想中,引申出了非攻.兼爱非攻是墨子最著名的思想.
呈贡县15387303815： 墨子的名言有那些？
徭标环磷： 1、兴天下之利,除天下之害. 【译文】兴天下的利益,除天下的祸害. 2、兼爱. 【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人. 3、非攻. 【译文】反对侵略战争,维护人类和平. 4、尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使...
