河上公注解道德经原文
《道德经》第十六章——致虚极,守静笃。
一、原文 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》尽力使心灵的谦虚达到极点，使生活清静...
《老子道德经·第六十六章·江海为百谷王》翻译与解读
评 议 本章是讲“后其身而身先”的君人南面之术;同时其中也蕴含有颂扬谦逊退让、反对居功自傲的思想。所以，河上公为本章命题为“后己”。本章具体讲了这样两点：其一，老子首先采用文学的比喻手法，说明江海所以能成为百川之王，是由于它处于卑下，成为百川归往之处。意在劝导帝王，必须明白江海...
老子道德经河上公章句目录
老子的道德经，其中河上公章句的目录内容丰富，分为卷一和卷二，每卷都探讨了深远的哲学思想。卷一以"体道"为开篇，引导读者理解并体验道的本质。接着是"养身"，强调身体与心灵的和谐共生。"安民"则关注社会秩序和个人与群体的关系。"无源"探讨事物的本源，"虚用"倡导实用智慧。"成象"讲求形象与...
《老子道德经·第二十五章·有物混成先天地生》翻译与解读
注释 01 物:即二十一章“道之为物”之物,指天地万物未形成之前的大道。 混成:混沌而成为一体。混与浑,古代通用。两句:河上公曰:“谓道无形,混沌而成万物,乃在天地之前。” 02 寂寥:河上公曰:“寂者,无声音;寥者,空无形。” 03 独立而不改:谓独立存在,常久不变。林希逸曰:“独...
道德经全文
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。《道德经》之十七章 原文:太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。《道德经》之十八章 原文:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。《...
老子道德经导读:重德
第十六章言「守静笃」，笃者厚、重也。老子崇尚笃厚纯朴，以笃厚者稳重而安静，这是为道之根本。反之，轻浮者则躁动而不安定。第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。第四十五章：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。河上公注：◎人君不重...
求道德经原文及译文
求道德经原文及译文... 求道德经原文及译文 展开 我来答 5个回答 #热议# 职场上受委屈要不要为自己解释?蜗牛得快跑 高赞答主 2006-12-09 · 生于平凡,活于不凡,死于安然 蜗牛得快跑 采纳数:8328 获赞数:440181 向TA提问 私信TA 关注 展开全部 第一章1 道可道,非常道。名可名,非常名...
“不敢为天下先”辨析
如果争先恐后，希望获得别人的拥护，不仅不会成功，反而会失败。而河上公的解读是“保持谦逊，不居功自傲”，王弼的解释则是“只有放下自我，为万物所归，然后才能立足，为天下谋利，成为万物的领袖”。这些解释对韩非子的观点进行了补充，使其更接近老子的原意。在笔者看来，老子的“不敢为天下先”...
《老子道德经·第四十一章·大器晚成》翻译与解读
但是，高亨《老子正诂》、张松如《老子校读》将“大白若辱”句，移置于“质真若渝”句后，理由是“上德”、“广德”、“建德”三句应相连接，认为如此才合乎逻辑而符合老子本意。此说缺乏根据，显然失于主观臆断。注释 01 勤而行之:河上公本、王弼本作“勤而行之”。楚简本作“勤行”,帛书乙...
道德经全文
老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短...
武侯区蛇胆回答：[答案] 两者都不矛盾,无形的道是根本,因为它可以生化万物,所以它就要有变化一切的可能,所以必须无形无相,从而加以别的... 忘却了自然无欲的根本,终而导致亡身,所以河上公注的针对角度是人的自身养身,老子是说人与天地自然的变化相通或相...
屈进15312838037问： 河上公 道德经章句 - ？
武侯区蛇胆回答： 道德眞经注,又名《河上公章句》,亦称《道德经章句》,为最古的《道德经》注本.汉文帝时,陕州隐者河上公注.按唐陆德明《老子道德经音义》谓:“河上公为章句四卷,文帝徵之不至,自至河上责之,河上公乃跃身空中,文帝改容谢之...
屈进15312838037问： 道德经(老子)的各种注解 - ？
武侯区蛇胆回答： 河上公《道德经章句》,王弼《老子道德经注》,苏辙《道德真经注》,林希逸《老子鬳斋口义》,范应元《老子道德经古本集注》,焦竑《老子翼》,魏源《老子本义》等等.
屈进15312838037问： 老子河上公章句的介绍 - ？
武侯区蛇胆回答： 《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作,皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公.汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》. 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问.帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷,原注不分章.河上公注的特点在于它的注文简明清晰,意境空灵.其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证.说理透彻,平铺直了.语言朴实流畅,平易近人.在诸多道书中又是一种风格.
屈进15312838037问： 自以为贵而跨于人,共众敝之是什么意思 - ？
武侯区蛇胆回答： 出自 河上公注解老子道德经-苦恩第二十四.道德经原句:跨者不行.――河上公注释:自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行. 自以为贵而跨于人,共众敝之: 自以为高贵因而想越过他人,据于大众之上的,大众会一同阻挡他.【老子·第二...
屈进15312838037问： 道德经注解最好的,最到位的是谁写的,是哪本 - ？
武侯区蛇胆回答： 蓝羽48123 :你好. 今本《老子》,全书共5000余言,故又称《老子五千言》.西汉河上公曾作《老子章句》,将《老子》作了注释,并将《老子》分为八十一章.称前三十七章为《道经》;后四十四章为《德经》.合称为《道德经》.老子的哲学思想、宇宙论、人性论、而至政治论都有涉及.
屈进15312838037问： 道德经译文众多 - ？
武侯区蛇胆回答： 《道德经》版本众多,对《道德经》的注解、翻译更是不计其数.但权威的也就那么几种.在版本方面,主要有帛书本、王弼本、河上公本.王弼本为通行本,就是以“道可道非常道”开头的,帛书本为上个世纪70年代出土的版本,年代更古老,以“道可道也,非恒道也”开头.如果你想学习,可以把三种版本都买来,比较着阅读,这样理解就比较全面了.都应该选中华书局出版的. 《老子道德经注》王弼 《老子河上公章句》河上公 《帛书老子校注》高明 另外还可阅读朱谦之先生的《老子校释》和林语堂先生的《老子的智慧》
屈进15312838037问： 河上公此人 - ？
武侯区蛇胆回答： 河上公亦称“河上丈人”,河上真人,齐地琅琊一带方士,黄老哲学的集大成者,黄老道的开山祖师.河上公可谓是历史上真正的隐士,其为老子作注的《河上公章句》成书最早,流传最广,影响最大,但是其姓名生地无人能知.《神仙传》载:“河上公者,莫知其姓名也”. 河上公是黄老哲学,道家思想的集大成者.作为东方沿海一带著名的方士,河上公与学生安期生将黄老哲学与燕齐之地神仙学说相结合,开创了方仙道文化,也为道教的诞生在思想体系上奠定了基础,因此在道家,方仙道,道教中具有重要的历史地位.
屈进15312838037问： 谁能告诉我道德经第一章原文 - ？
武侯区蛇胆回答： 道德经版本问题可以说是道德经独有的现象,清代之前,《道德经》版本已有103种之多,迄今为止,中文校订本共三千多种.20世纪中期以前流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本.20世纪中期以前比较重要的版本是西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代玄宗注本、唐代所刻《道德经》石幢等,还有河本、想本等,都是汉代以后的版本.截至2014年,学术界较为重视的版本,是王弼的版本和长沙马王堆出土的两个抄本.其中长沙马王堆出土的两个抄本称为帛书甲本、乙本,是考古学家于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的.这两本书是西汉初年的版本,《德经》在《道经》之前,早王弼本400余年,近些年许多学者推崇帛书,但甲本缺字1400,乙本缺字600.
屈进15312838037问： 道德经第一章原文,和注释! - ？
武侯区蛇胆回答： 《道德经》第一章 【原文】 道①可道②,非常道③; 名④可名⑤,非常名⑥. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑦. 此两者,同出而异名,同谓之玄⑧. 玄之又玄,众妙之门⑨. 【注解...
