河上公本道德经注解
老子道德经河上公章句有多少人校注过
经名：道德眞经注。又名《河上公章句》，亦称《道德经章句》，为最古的《道德经》注本。汉文帝时，陕州隐者河上公注。按唐陆德明《老子道德经音义》谓：“河上公为章句四卷，文帝徵之不至，自至河上责之，河上公乃跃身空中，文帝改容谢之，於是授汉文以《老子章句》四篇”。河上公，西汉道家...
《老子道德经·第七章·天长地久》翻译与解读
注释 01 天长地久:河上公曰:“说天地长生久寿,以喻教人也。”按老子教导世人养生,也要像天地那样长久。 02 “天地”两句:河上公曰:“天地所以独且长久者,以其安静,施不求报,不如人居处汲汲求自饶之利,夺人以自与也。”不自生:不求自生。 03 生:或作“久”。帛书甲乙本、河上...
《老子道德经·第五十章·出生入死》翻译与解读
本章是讲如何养生避害的养生之道。所以，河上公给本章命题为“贵生”。贵生者，重视养生也。善于养生者，少私寡欲，饮食有节，薄厚适当，不入伤生害性死地。林希逸曰：“养其生而过于厚，所以动即趋于死地。此亦轻其身而后身存，无而后能有，虚而后能盈，损而后能益之意。”他说老子此养“...
《老子道德经·第二十章·唯与之阿》翻译与解读
注释 01 唯:敬诺之声。《说文解字》曰:“唯,诺也。”阿:慢应之声,怒应之声。楚简本、帛书乙本作“呵”,帛书甲本作“诃”。高亨说:“‘呵’与‘诃’一字,阿借为诃。”(《老子注译》)《说文解字》曰:“诃,大言而怒也。” 02 美:楚简本、帛书乙本作“美”。河上公本、王弼...
还原版《道德经》老子自序一:人不我知
其中第二句王弼本、河上公本等作“天下莫能知,莫能行。”帛书乙本作“而天下莫之能知,莫之能行。”帛书甲本和傅奕本作“而人莫之能知,莫之能行。”老子的习惯用法是“我”与“人”対举,“王”与“天下”対举,“圣人”与“百姓”対举,故这里取“人”而不用“天下”。 本章的主题是“人不我知”...
《道德经》哪个版本的注释最好?
河上公版本或者王弼版本的最好。原因是这两种版本的原文完整度高，逻辑思维体系最严谨；也是市场流通最广的版本。其次是傅奕版本。然后是帛书版本，这个版本有一定的残缺。最后是竹简版本，这个版本残缺最严重。读《道德经》纯粹从文学翻译角度作为切入口可选择《零基础读道德经》，这本书采用王弼版本，...
哪个版本的《道德经》译注比较好?
《道德经》在流传过程中，形成了很多版本。我们今天所能见到的最早的《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。其次则是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本。在历史上流传最广的《道德经》版本则是汉代河上公本和曹魏王弼本。据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的...
老子河上公章句道义
河上公章句揭示了关于“道”的深刻见解。据河上注解，道被视为宇宙创生之初的混沌元气，无形无音，超越了万物的对立，存在于天地未分的最初状态，孕育了万物的生成。道最初是一，随后分化为二，即阴阳，接着进一步衍生为三，即阴阳、和清、浊三种气，这三者分别对应天地人，共同构建了万物的生成基础。
《老子道德经·第五十七章·以正治国》翻译与解读
”(《老子道德经解》) 其三,高亨说:“用正常平易的方法来治国。”(《老子注译》) 句谓:用正当的法制治理国家。按他说皆非。 02 以奇用兵:奇,河上公曰:“奇,诈也。”林希逸曰:“以奇用兵,用兵则必须诈术。”吴澄曰:“奇者,权谋诡诈,谲而不正。”谲,欺诈也。句谓:用诡诈之术,...
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里?
是其以1贱为7本也k?非欤?故致数舆,无x舆。是故不a欲琭琭若玉0,珞珞若石。 《老子m》第四十e章 反8者,道之q动;弱者,道之z用。天d下p万a物生于b有,有生于h无o。 《老子g》第四十v一c章 上f士l闻道,勤而行之n;中4士u闻道,若存若亡p;下b士t闻道,大q笑之l。弗笑,不l足以0为4道。
五华县择泰回答： 经名:道德眞经注.又名《河上公章句》,亦称《道德经章句》,为最古的《道德经》注本.汉文帝时,陕州隐者河上公注.按唐陆德明《老子道德经音义》谓:“河上公为章句四卷,文帝徵之不至,自至河上责之,河上公乃跃身空中,文帝改...
祝枫15118349172问： 关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题1 《道德经》 第一章中的一句话 无名,天地之始.河上公给它注的释是:无名者,谓道,道无行,故不可名也.始... - ？
五华县择泰回答：[答案] 两者都不矛盾,无形的道是根本,因为它可以生化万物,所以它就要有变化一切的可能,所以必须无形无相,从而加以别的... 忘却了自然无欲的根本,终而导致亡身,所以河上公注的针对角度是人的自身养身,老子是说人与天地自然的变化相通或相...
祝枫15118349172问： 道德经(老子)的各种注解 - ？
五华县择泰回答： 河上公、韩非、庄周、苏轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过.还是古人的版本好.老子的道德经经过很多朝代,不断的避讳,很多字改了,不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”.今人文化含义很多已经变了,所以断章取义,解释离题万里. 建议博采众家之长.作比较分析.任何领悟和含义都最多做考证.还有老子的思想是微言大义.老子的思想它本身就是圆的,不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半.道德经是一个圆心,不同的注解就是圆线中的一段.几十代人不断的努力,不断完善道家思想这个大圆.
祝枫15118349172问： 老子河上公章句的介绍 - ？
五华县择泰回答： 《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作,皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公.汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》. 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问.帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷,原注不分章.河上公注的特点在于它的注文简明清晰,意境空灵.其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证.说理透彻,平铺直了.语言朴实流畅,平易近人.在诸多道书中又是一种风格.
祝枫15118349172问： 雍之则止决之则行什么意思? - ？
五华县择泰回答： 【原文】雍之则止决之则行 【参考译文】雍塞的就会停止流动决开就开始运行 语出:- 《老子》河上公本注解道:“圆中则圆,方中则方,雍之则止,决之则行.水能怀山襄陵,磨铁消铜,莫能胜水而成功也.夫攻坚强者,无以易于水. “雍”yōng和谐. 古同“壅”,遮蔽,壅塞.通“壅”,堵塞 古同“拥”,拥有. 〔雍雍〕a.鸟和鸣声,如“雍雍鸣雁”;b.乐声和谐,如“听庙中之雍雍”. 〔雍容〕文雅大方,从容不迫的样子,如“雍雍大雅”.(1) 通“壅”,堵塞
祝枫15118349172问： 老子 道德经 - ？
五华县择泰回答： 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
祝枫15118349172问： 道德经译文众多 - ？
五华县择泰回答： 《道德经》版本众多,对《道德经》的注解、翻译更是不计其数.但权威的也就那么几种.在版本方面,主要有帛书本、王弼本、河上公本.王弼本为通行本,就是以“道可道非常道”开头的,帛书本为上个世纪70年代出土的版本,年代更古老,以“道可道也,非恒道也”开头.如果你想学习,可以把三种版本都买来,比较着阅读,这样理解就比较全面了.都应该选中华书局出版的. 《老子道德经注》王弼 《老子河上公章句》河上公 《帛书老子校注》高明 另外还可阅读朱谦之先生的《老子校释》和林语堂先生的《老子的智慧》
祝枫15118349172问： 道德经注解最好的,最到位的是谁写的,是哪本 - ？
五华县择泰回答： 蓝羽48123 :你好. 今本《老子》,全书共5000余言,故又称《老子五千言》.西汉河上公曾作《老子章句》,将《老子》作了注释,并将《老子》分为八十一章.称前三十七章为《道经》;后四十四章为《德经》.合称为《道德经》.老子的哲学思想、宇宙论、人性论、而至政治论都有涉及.
祝枫15118349172问： 老子道德经第一章是啥内容 - ？
五华县择泰回答： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
祝枫15118349172问： 《老子》一书的注解主要有哪些? ？
五华县择泰回答： 《老子》书注者极多,最通行者,为〈河上公注〉、{王弼注〉、 〈吴澄注》三种.《河上公注〉为伪物,前人已言之.(王弼注〉刻本 虽晚出,然陆德明《经典释文〉,...
