河上公老子道德经+原文
作者&投稿：戢叔 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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板雕部分,则是老子《道德经》81章全文,图文并茂,分外庄严凝重,耐人寻味。 阅尽一百二十米长廊,回首方知身在巅峰,扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺,苍峰翠峦隐隐现现,宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间,田野之上,阡陌纵横,池水如镜镶于大地。举目远眺,大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕,高入云端,使人顿有登临仙境,加入太虚之感。
太白金星来自哪里?与如来佛祖有什么牵连?
其实，太白金星在道教神话体系中，他不仅是玉帝的信使，还是道家先哲老子，也就是太上老君的学生，后悟得老子口中之道教真言，得道升仙，为感恩老子真传，在其出生得道地亳州修建了道德中宫。太白金星，名字与金星有关。这颗星出现在西方，可能太亮了，所以人们称它为太白金星。太白金星，亦名启明，长庚...
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中间元始天尊,手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态;上首灵宝天尊,手中所执如意代表道气有所萌动;下首道德天尊,也就是太上老君。手中的扇子(或拿太极图)代表阴阳始判,天地定位,从此有了宇宙万物。老君有八十一化身,在周朝,化身下降为老子,因为生下来就是白头发、白胡子,所以被尊称为老子。东拜殿:由客堂和...
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中间元始天尊,手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态;上首灵宝天尊,手中所执如意代表道气有所萌动;下首道德天尊,也就是太上老君。手中的扇子(或拿太极图)代表阴阳始判,天地定位,从此有了宇宙万物。老君有八十一化身,在周朝,化身下降为老子,因为生下来就是白头发、白胡子,所以被尊称为老子。东拜殿:由客堂和...
沁源县护伊回答： 道德眞经注,又名《河上公章句》,亦称《道德经章句》,为最古的《道德经》注本.汉文帝时,陕州隐者河上公注.按唐陆德明《老子道德经音义》谓:“河上公为章句四卷,文帝徵之不至,自至河上责之,河上公乃跃身空中,文帝改容谢之...
诗杰19842836534问： 老子道德经第一章是啥内容 - ？
沁源县护伊回答： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
诗杰19842836534问： 老子河上公章句的介绍 - ？
沁源县护伊回答： 《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作,皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公.汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》. 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问.帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷,原注不分章.河上公注的特点在于它的注文简明清晰,意境空灵.其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证.说理透彻,平铺直了.语言朴实流畅,平易近人.在诸多道书中又是一种风格.
诗杰19842836534问： 《老子道德经》第五章 - ？
沁源县护伊回答： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
诗杰19842836534问： 关于道德经第二十六章 - ？
沁源县护伊回答： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
诗杰19842836534问： 老子的道德经第五十章 - ？
沁源县护伊回答： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...
诗杰19842836534问： 老子 道德经 - ？
沁源县护伊回答： 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
诗杰19842836534问： 自以为贵而跨于人,共众敝之是什么意思 - ？
沁源县护伊回答： 出自 河上公注解老子道德经-苦恩第二十四.道德经原句:跨者不行.――河上公注释:自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行.自以为贵而跨于人,共众敝之:自以为高贵因而想越过他人,据于大众之上的,大众会一同阻挡他.【老子·第二十...
诗杰19842836534问： 关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题1 《道德经》 第一章中的一句话 无名,天地之始.河上公给它注的释是:无名者,谓道,道无行,故不可名也.始... - ？
沁源县护伊回答：[答案] 两者都不矛盾,无形的道是根本,因为它可以生化万物,所以它就要有变化一切的可能,所以必须无形无相,从而加以别的规定才会定形下来.为本的东西如果是有既定形象,那么就被老子认为是有,而有生于无. 老子是在宇宙观的层面说有欲和无欲...
诗杰19842836534问： 孟凡利道德经的起源是什么? - ？
沁源县护伊回答： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇《德...
