此惟救死而恐不赡中赡的意思
不赡的解释
” 明 瞿佑 《剪灯新话·修文 舍人 传》：“ 颜渊 困於陋巷，岂 道义 之不足也？ 贾谊 屈於 长沙 ，岂 文章 之不赡也？” 清 王韬 《淞隐漫录·泰西诸戏剧类记》：“如 都比 ，如 车利尼 ，如 瓦纳 ，皆以一技之长负盛名，邀厚值。而 中国 之具此能事者，仅餬其口，救死不赡...
孟子的道德教育内容是什么?
孟子认为,没有“恒产”这一物质基础,空谈伦理要求,根本不会为民众所接受,因为他们“惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”(《梁惠王上》)。因此,孟子得出结论说:“无恒产而有恒心者,惟士惟能。若民则无恒产,因无恒心”(同上)。这就意味着道德教化的现实前提在于“制恒产”,没有“恒产”作物质基础,道德教化...
螳螂之勇文言文翻译
与夫冷之伤惶者,又且不可缓其调养之法也。使调养之法缓,情性之欲拂,则物之救死,而且恐不赡矣,何暇勇于战斗,期于克捷,而能超乎群物者哉?故曰:君子之于爱物也,知所爱。 知所爱,则知所养也。知所养,则何患乎物之不善哉!是为论。 蟋蟀论 序属三秋,时维七月,禀受肃杀之气,化为促织之虫。述其奥...
译一译下面的内容
”今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死恐不赡,奚暇治礼义哉 ?”因为”无恒,产而无恒心者,惟士为能。苦民,则无恒产,苟无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已民。及陷于罪,然后从而刑 之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使...
此惟救死而恐不赡 下一句是什么?《齐桓晋文之事》
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。
贞观初太宗谓侍臣的翻译
3.古文《唐太宗安民》的原文和翻译原文:贞观九年,太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满.炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事,遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐.夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣.君能清净,...
朝廷方治朋党的治,顾质何敢望之的何意思
⑨<动>讲求；研究。《齐桓晋文之事》：“此惟救死而恐不赡，奚暇～礼义哉。”⑩<名>地方政府所在地。《过小孤山大孤山》：“州～德化县，即唐之浔阳县。”⑾<形>治理得好；太平。《屈原列传》：“明于～乱，娴于辞令。”2、顾质何敢望之的何，意思是<代>怎么。《古汉语字典》中“何”...
范云字彦龙文言文答案
及居选官,任寄隆重,书牍盈案,宾客满门,云应答如流,无所壅滞,官曹文墨,发若神,时人咸服其明赡。 性颇激厉,少威重,有所是非,形于造次,士或以此少之。武帝九锡②之出,云忽中疾,居二日半,召医徐文伯视之。 文伯曰:“缓之一月乃复,欲速即时愈,政恐二年不复可救。 ”云曰:“朝闻夕死,而况二年。
求佛儒道三家典故
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡,此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩子罕宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白...
下列各组句子中没有通假字的一项是( ) A.寡助之至,亲戚畔之 B.刑于...
C 文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词如通假字等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。这里A项，“畔”通“叛”；B项，“刑”通“型”；D项，“颁”通“斑”。所以选C。
新民市冠心回答： 赡,有充足的意思,更多解释详见http://baike.baidu.com/view/279220.htm 这句话的意思是,这种情况下恐怕救助将死之人还来不及呢,哪里还顾得上施行仁义道德
宁维15350018107问： 以自赡给的赡什么意思 - ？
新民市冠心回答： 应该是自己自足的意思
宁维15350018107问： 紧急求助!“华赡”是什么意思? - ？
新民市冠心回答： 赡 shàn, 部首: 贝 部首笔画: 4 总笔画: 17 赡 赡 shàn 【动】(形声.从贝,詹(zhān)声.本义:供给) 同本义〖support;providefor〗 皆以赡给九族,赏赐军士.——《晋书·羊祜传》又如:赡家(养家);赡育(赡养抚育);赡身(养...
宁维15350018107问： 此惟救死而恐不瞻,奚暇治礼义哉.这句话出自哪里?是什么意思?其中的“治”是什么意思? - ？
新民市冠心回答： 《寡人之于国也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章. 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!-意思就是:只把自己从死亡中救出来,还来不及,哪里还顾得上讲求礼义呢? 这里的”治“是指”用“或”顾“的意思.孟子一生都在极力地推行仁政,因为只有实行仁政,才能得民心,得民心,才能得天下.这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现.
宁维15350018107问： ,奚暇治礼义哉? (孟子《齐桓晋文之事》) - ？
新民市冠心回答：[答案] 此惟救死而恐不赡
宁维15350018107问： 此惟救死而空不詹,奚暇礼义哉 的翻译 - ？
新民市冠心回答： 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!——《孟子·梁惠王上》【你打错个字,这里是恐不是空!】这是救人家于危境而且怕不彻底,哪还用得着以礼仪来治理呢?
宁维15350018107问： 孟子文言文翻译 - ？
新民市冠心回答： 孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心.如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了.等到(他们)犯了罪,...
宁维15350018107问： 此为救死而恐不赡的下一句? - ？
新民市冠心回答： 出自《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣.”意思为:这是救人家于危境而且怕不彻底,哪还用得着以礼仪来治理呢
宁维15350018107问： 贾似道织促经文言文翻译 - ？
新民市冠心回答： 贾似道织促经,这个文词较浅近,也不必求甚解了吧,以下供参考:《促织经》二卷.[宋]贾似道编;[明]周履靖续编. 贾似道,字师宪,理宗时拜右丞相,权倾朝野,大小朝政决于馆客,日与群妾斗蟋蟀.元兵南侵,被郑虎臣执杀.《促织经...
