此惟救死而恐不赡 下一句是什么？《齐桓晋文之事》
“此惟救死而恐不赡”的意思是“这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够”
齐桓晋文之事（选段）
先秦：孟子及弟子
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
释义：
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_72502.aspx
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。奚暇治礼义哉
奚暇治礼义哉?
阚奔小儿： 此惟救死而恐不赡 到则盍反其本矣
江永县18030387836： 此惟救死而恐不赡,_________?王欲行之,_________.(《齐桓晋文之事》 - ？
阚奔小儿：[答案] 答案:奚暇治礼义哉 则盍反其本矣
江永县18030387836： 齐桓晋文之事原文 - ？
阚奔小儿： 梁惠王上 书名:孟子 作者:孟轲 曰:“无恒产而有恒心者, 惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷 於罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之 产,必使仰足以事父...
江永县18030387836： 齐桓晋文之事后3段 - ？
阚奔小儿： 不知道你要的是那段,就都找来了!------原文------- 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫...
江永县18030387836： 关于齐恒和管仲的文言文 - ？
阚奔小儿：[答案] 管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子... 乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣.五亩之宅,树之以桑,五十者可...
江永县18030387836： 孟子梁惠王上 - ？
阚奔小儿： 没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到.至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想.如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了.等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓.哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?所以贤明的君主所规定的百姓的产业,一定要使他对上足够奉养父母,对下足够养活妻儿,好年成就终年能吃饱,坏年成也能免于饿死.这样之后督促他们一心向善,百姓也就乐于听从了.
江永县18030387836： 齐恒晋文之事最后一段分层 - ？
阚奔小儿： 王曰:“吾(惛),不能进于是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,请尝试之.”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放(辟)邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是(罔)民也.焉有...
江永县18030387836： 此惟救死而恐不瞻,奚暇治礼义哉.这句话出自哪里?是什么意思?其中的“治”是什么意思? - ？
阚奔小儿： 《寡人之于国也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章. 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!-意思就是:只把自己从死亡中救出来,还来不及,哪里还顾得上讲求礼义呢? 这里的”治“是指”用“或”顾“的意思.孟子一生都在极力地推行仁政,因为只有实行仁政,才能得民心,得民心,才能得天下.这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现.
江永县18030387836： 齐桓晋文之事最后一段内容是什么 - ？
阚奔小儿：[答案] 曰:“无恒产而有恒心者(66),惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈(67),无不为已.及陷于罪,... 乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(75),奚暇治礼义哉(76)!王欲行之,则盍反其本矣(77)!五亩之...
江永县18030387836： 孟子梁惠王上主旨句 - ？
阚奔小儿： 中心句: 1. 王何必曰利?亦有仁义而已矣. 2. 保民而王,莫之能御也. 3. 故王之不王,不为也,非不能也.中心段: 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣.......然而不王者,未之有也.”
