开宗明义仲尼居
不孝子的文言文
○开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。 子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。 复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于...
子悦文言文
○开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。 子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。 复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于...
关于善孝的文言文
○开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。 子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。 复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于...
夫孝,德之本也,教之所由生也是什么意思
意思是：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出发点。出自春秋时期孔子及其弟子所作《孝经・开宗明义章》。原文为：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君...
孔门弟子—曾参
“曾子避席”讲的就是曾参，它是《孝经》开篇第一章《开宗明义章》里一个非常著名的故事。原文：仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之？译文：曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤...
好多文言文翻译啊!
从小丘再向西走一百多步，隔着茂密的竹林，就听到流水的声音，像是玉佩和玉环相互撞击而叮当作响，清脆悦耳，听了令人心中很是快乐。于是砍开竹子开辟道路，下面有个小潭，潭水特别清澈。潭底是一整块大石头，靠近岸边，他又向上翻圈上来露出水面，高低不平，形态各异：有的成了小石礁、小岛屿，有的成...
古人对孝的看法
中国古代礼法制度对孝的维护和对不孝的惩罚，使人们趋向孝。中华法系独特的以礼入法的特点，早在夏代就露端倪。“不孝”是夏朝在长期的法律实践中形成的较固定的罪名。在西周，“礼”是法律的灵魂和精髓，贯穿于立法、司法的活动中；而“亲亲、尊尊”又是礼的原则；孝又是亲亲的精髓。孔子推崇西周的...
开宗明义章第一的词语注释
⑴. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为‘至圣先师’。居，闲居。⑶. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国...
体之发肤受之父母出自哪里?
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”意思是一个人的身体，哪怕一根发丝，一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这是遵从孝道的开始。延伸：原文完整部分——《孝经·开宗明义章》（第一）：仲尼居，曾...
曾子的“侍”和“避席”告诉我们什么
“开”就是打开、彰显的意思。“开宗明义”就是把整部《孝经》的宗旨、根本意义充分开显、说明。因此，“开宗明义”章是整部《孝经》的主旨所在，后面的17章都是在注解这一章的。“开宗明义”章第一句“仲尼居，曾子侍。”这简短的几个字，勾勒出一幅师生相知相守的庄严之美，精准地刻画出曾子...
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 仲尼居,曾子侍.子曰:'先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎?' 【白话】有一天,孔子在他的家里闲坐著,他的弟子曾参,也陪坐在他的一旁...
阚滕15180916173问： 《孝经·开宗明义章》注解 - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 原文] 仲尼居⑴,曾子侍⑵.子曰:“先王有至德要道⑶,以顺天下⑷.上民用和睦⑸,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰⑹:“参不敏,何足以知之⑺?” 子曰:“夫孝,德之本也⑻,孝之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤⑼,受之父母,...
阚滕15180916173问： 孝,德之本的译文 速速速~~《孝经.开宗明义章第一 》: 仲尼居,曾子持.子曰:“先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?”曾子避... - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答：[答案] 【译文】孔子坐着,曾子陪伴着他.孔子说:“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理,用来顺服天下,老百姓因此和睦,君臣上下没有怨恨.你知道这种道德吗?”曾子离开座位恭敬地回答:“曾参不聪明,怎么能够知道呢?”孔子...
阚滕15180916173问： 勉学. - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答：[答案] 译文 学习,是为了求得长进.可是我见到有人读了几十卷书便自高自大,欺侮长者,对同辈轻视傲慢.(以至于)他人就像仇... 13.注:注解经书的文字. 14.“仲尼居”:《孝经·开宗明义》第一章开头的文字. 15.疏:疏通原文意义并对旧注加以说明...
阚滕15180916173问： “身体发肤 受之父母”的全文是什么 - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 原文:仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下.民用和睦,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也...
阚滕15180916173问： 曾子孝经全文 ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 《曾子孝经》全文:“子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.... 夫孝,德之本也.” 曾子孝经全文 《孝经》全文开宗明义章第一仲尼居,曾子侍.子曰...
阚滕15180916173问： 发身之身受之父母全文 - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 ...
阚滕15180916173问： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
阚滕15180916173问： 古人有句话,翻译以后是“身体是父母给的,不要随便去损伤它!”我现在是请教,他的原文是什么? - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答：[答案] 身体发肤,受之父母孔子说的.这句话是收录在孝经里.开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之...
阚滕15180916173问： 不爱惜自己身体属于不孝,哪首诗里面说的? - ？
保亭黎族苗族自治县麦迪回答： 身体发肤,受之父母百,不敢毁伤,孝之始也.出自儒家的《孝经》之《开宗明义章》原文如下:仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下度.民用和睦,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之回所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.答《大雅》云:”无念尔祖,聿修厥德.”
