存天理灭人欲相反的观点
...就能成为圣贤。他的克服私欲和朱熹的灭人欲一样吗》???
当然不一样了，人都是有私欲的，王阳明主张的是克服私欲，是对于不好私欲的一种克制；朱熹强调的是人没有欲望，没有欲望就不会犯错，才能成为圣贤，对于朱熹来说，有欲望就不能称之为人，是把人不当人，当做一种没有思想没有欲望的机器
王阳明对存天理灭人欲持什么样的观点?
这要看你对于＂天理＂和＂人欲＂是怎样定义的．我看过一种说法，饿了要吃饭，冷了要穿衣，是天理；吃饭非山珍海味不可，穿衣非锦帽貂裘不可，是人欲．这是一个大师讲朱熹的话，我忘了出处．印象中没有见到王阳明讨论这个．
王夫之如何理解“天理”与“人欲”之间的关系?
王夫之在《读四书大全说》一书中，批判了宋明理学家“存天理、灭人欲”的禁欲主义观点，提出了“天理”“人欲”并存不悖的思想。他认为天理和人欲都出自自然，离开人欲就谈不上什么天理。他说：“理欲皆自然”，“终不离欲而别有理”，“天理人欲，虽异情而亦同行……天理充周，原不与人欲对垒...
王阳明的 去人欲存天理 与朱熹的有什么不同吗
交相指责为罪魁祸首。宋明理学强调“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”且有“夫有再娶之义，妇无二适之文”无论是儒者书生，还是世俗百姓，皆看重女子的贞洁，且发展成男子对女子有处女的癖好，这就把女子的贞洁观推向了极至。大批女子为所谓的“贞洁”而献出了美好的年华乃至生命。
“存天理灭人欲”,存的什么理,灭的什么欲?
存天理，灭人欲是出自朱熹的朱熹理学思想的很重要的一个观点之一，其实简要的意思就是，天理是人的日常生活需求是必须的，而人欲是人过多的欲望，是不可取的。比如我举个例子，人的一天吃饭是必须的，但大鱼大肉是必须灭掉，一个男人娶一个老婆是可以的，但你纳妾是必须灭掉的。所以说人在某些时候，...
如何理解朱熹的“存天理,灭人欲”?
1、“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由，也有观点认为该句意在强调反对贪欲，严格要求自己以求更高的道德修养。2、在朱熹看来,“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是,朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多...
朱熹提出存天理灭人欲这里的天理主要是指
朱熹提出存天理灭人欲中的天理主要是指封建儒家伦理道德。朱熹是南宋时期著名的理学家，他主张通过“存天理、灭人欲”的方式来维护封建社会的稳定和秩序。这里的天理指的是封建儒家伦理道德，即封建社会所推崇的道德规范和价值观念。而人欲则是指人的自然欲望和情感，与封建儒家伦理道德相违背。朱熹认为，...
“存天理,灭人欲”“知行合一”属于程朱理学的思想,是否正确?
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。“存天理，灭人欲”被认为是程朱...
存天理、灭人欲的思想
简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。综上,“存天理,灭人欲”,实际上是有其一定的积极意义,不容全盘否定。至于如何实现“存理灭欲”,朱熹的思想主要包括三个方面:一“存理灭...
存天理灭人欲,格物致知,知行合一,致良知通俗的解释是怎样的?
存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是...
泰州市朗依回答： 一、 鲁迅的国民性批判思想的形成 (一) 鲁迅个人刻骨铭心的人生体验 鲁迅后来说:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目.”1893年,鲁迅的祖父周福清因科场贿赂案入狱,父亲周伯宣被革去生...
隆鸦18346065901问： 存天理,灭人欲该怎么理解? 和马哲的人是现实中的人有何分歧 - ？
泰州市朗依回答： 在朱熹的眼里. 朱熹实际上就是主张人应该节制自己的欲望,现代人一看到这句话就斥为不讲人性“存天理灭人欲”的观点不是朱熹原创的,天理人欲的区别是,就是人欲,实际上是对这句话断章取义的误解误读,天理也,否则无底的欲望会毁了人类自身、扼杀人性之说,即人之为人的道理,但要求珍馐美味. 朱熹的存天理灭人欲并非“禁欲主义”:“饮食者.”(《朱子语类》卷十三第二十二条),也就是说,欲壑难填则是“人欲”,不能任由欲望泛滥,人欲也;要求美味.人需要吃饭这就是天理,而脱离了“天理”的人性则成了“人欲”,自然需求是“天理”,朱熹认为“天理”就是最初的人性,即人之变为非人的道理
隆鸦18346065901问： 对于“存天理,灭人欲”的理解? - ？
泰州市朗依回答： “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.
隆鸦18346065901问： 天理与人欲之辨述评.谢谢 - ？
泰州市朗依回答： 一、“天理”和“人欲”的含义(一)天理的含义:1、指自然的法则.《庄子.天运》:“夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,以之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物.”《韩非子.大体》:“寄治乱于法术,托是非于赏罚,...
隆鸦18346065901问： 宋明理学家所谓的＂存天理,灭人欲＂对后世产生了什么不良影响? ？
泰州市朗依回答： 朱熹最为人们熟知的思想是“灭人欲,存天理”.但这个观点,是被人们广泛批判的.后世对朱熹批评最激烈的要算是清代的学者戴震了.他把朱熹的这个理论推向了极端...
隆鸦18346065901问： 孔子与佛祖,是不是都是反人性? - ？
泰州市朗依回答： 同样存天理灭人欲!是反人性!人在轮回中,有淫欲有食欲,可是轮回是假的,男女之情饮食之念也不存在!所以这人性必须得反!他们提倡回归自性、常性,不再执着于轮回中虚妄不实的所谓人性!我为圣贤点赞!
隆鸦18346065901问： 李贽和朱熹的观点为何不同 - ？
泰州市朗依回答： 李贽,否认孔孟之道为万事纲常,主张男女平等,强调人的个性解放.朱熹,理学的集大成者,强调存天理灭人欲,主张的求方法是格物致知.李贽反对朱熹的思想,但是被当时的人说是离经叛道,主张各从所好,各骋所长,发挥各种各 样的人的个性和特长.李贽这些进步的主张,在客观上反映了当时新兴市民阶层自 由发展的愿望和要求.在封建统治思想占绝对优势的时代,李贽的思想无疑像一把利剑刺中封建思想的痛处.这就是封建统治阶级力置李贽于死地的根本原因.
隆鸦18346065901问： 关于宋明理学的问题 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 - ？
泰州市朗依回答：[选项] A. 天下之事,莫不有理 B. 父子君臣,天下之定理 C. 穿衣吃饭,即是人伦物理 D. 天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭
隆鸦18346065901问： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
泰州市朗依回答： “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也.于...
隆鸦18346065901问： 李贽批判的为什么道学家的存天理,灭人欲的虚假说教? - ？
泰州市朗依回答： 首先,理学是儒学,准确的说是宋朝以后的新儒学.存天理,灭人欲是朱熹的观点.他的哲学体系是兼采释、道各家思想形成的,当然还继承了周敦颐、二程的思想.所以李贽这么批评是有一定的偏差的.
