存天理灭人欲，格物致知，知行合一，致良知通俗的解释是怎样的？
人文和文学的最大区别，在于人文是泛指人类社会的各种文化现象，而文学只是人文学科中的分类之一。
人文是一个动态的概念，是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范， 概念上讲，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人，尊重人，关心人、爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。而文学则是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。
人文关怀”,普通人的理解很简单,就是对人的关怀。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
比如说《平凡的世界》
《平凡的世界》读后感
[ 作者:石瓒 转自: 浏览:293
存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。
知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
白话译文：
外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。
（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.
（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
扩展资料：
“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
存天理灭人欲
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！
格物致知
中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
知行合一
指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
致良知
中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
存天理灭人欲,格物致知,知行合一,致良知通俗的解释是怎样的?
存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是...
...高二历史,存天理,灭人欲。。。格物致知,心外无物,心外无理各是什么...
所谓“存天理、去人欲”：按照朱熹的见解，宇宙万物的终极真理（天理）与人的各种欲望是矛盾的，所以人类应该遵循终极真理而灭却人心的欲望。格物致知：天理存在于万事万物之中，所以人类需要通过彻底探究客观事物来知晓天理。心外无物，心外无理：人心（人的意识）之外不存在事物，也不存在天理。好吧其实...
”格物致知,是参透事物的根本,致良知”,怎么理解?
后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！...
朱熹,王阳明是哪个哲学派别的
他们是宋代儒学代表，但二者之间有巨大区别，朱熹是理学代表，主张“存天理，灭人欲”，强调格物致知，类似于西方的客观唯心主义；王阳明是心学代表，主张“心外无物，心外无理”，强调顿悟，类似于西方的主管唯心主义。两宋时期产生的主要哲学流派，中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨...
程朱理学家提出了哪些思想主张,
1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、理一分殊，认为万事万物各有 一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，...
“存天理,灭人欲”是什么意思?
存天理灭人欲,格物致知意思是:保存心中的天理,消灭人的欲望。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 zzpfy 2006-12-09 · TA获得超过4454个赞 知道小有建树答主 回答量:508 采纳率:0% 帮助的人:345万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 这话是朱子讲的,他的原话是:"...
存天理,灭人欲通俗一点到底是什么意思?天理指的是个啥?还有格物致知...
这里的天理指的是至善，人欲是超出生存需求之外的人的欲望。这两者是对立的，要这个就没那个，所以要灭掉思欲约束自己，追求善的。格物致知是指研究透事物本质从而得到知识和道理 ...总结别人说的，对不对我也不知道
阳明心学的精髓是什么 阳明心学的精髓有哪些
阳明心学的精髓是什么 朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭 曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所...
存天理,灭人欲
朱熹认为，"存天理、灭人欲"是儒学的核心，这里的"人欲"指的是过度或违反社会规范的欲望，而非正常的需求。他并不是完全否定欲望，而是反对沉溺于其中，主张要有"道心"来引导，使之不致堕入邪恶。实现这一理念的方法包括：首先，明确区分天理与人欲；其次，通过修养复归人的本心，即"明明德"；最后，...
宋明理学,到底是怎样一步一步弱化了儒家的尚武精神的?
宋明理学强调“存天理，灭人欲”又强调“格物致知”。其根本意义是要规范人的行为，让人们探索道义。而儒家的尚武精神要求人们有适当的欲望，积极进取。宋明理学恰恰要求人们减少欲望。没有了欲望，尚武精神就没有了支撑，所以一步步被弱化。
夷研复方：[答案] 高中历史必修三总复习重点知识点归纳(1、2、5、6单元) 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1、列举先秦时期的儒... C、 主张“格物致知”. 南宋朱熹(理学的集大成者 ):A “存天理,灭人欲” B、深化“格物致知” C、编著《四书章句集...
融水苗族自治县17638704830： 存天理灭人欲什么意思？
夷研复方： “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.
融水苗族自治县17638704830： 程朱理学主要内容是什么? - ？
夷研复方：[答案] 程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称. 二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则.在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程...
融水苗族自治县17638704830： 王阳明思想主张 - ？
夷研复方：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“...
融水苗族自治县17638704830： 求 致良知 与 知行合一 简单解释 - ？
夷研复方： “致良知”就是说将良知推广到万事万物,扩充到事事物物.“致”有推广的意思.大意就是良知人人生来皆有,在平常,人们应该将其推广,扩充到万事万物之上. “知行合一”就是说要将学到的知识和实践想结合,也就是我们常说的要将理论付诸于实践.要将认识与实践相结合.
融水苗族自治县17638704830： 程朱理学的主要内容是什么? - ？
夷研复方：[答案] 程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称.\x0d二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则.在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”...
融水苗族自治县17638704830： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
夷研复方： 这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.理解为保存心中的天理,消灭人的欲望.人欲佛教讲的三毒.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人...
融水苗族自治县17638704830： 王阳明所说的格物致知与知行合一,中心思想是一样吗? - ？
夷研复方： 格物致知与知行合一的中心思想有一些不同. 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“...
融水苗族自治县17638704830： 朱熹与王守仁关于格物,理的观点 - ？
夷研复方： 王守仁在青年时代立志做圣贤,一直在研究朱熹的'天理,人欲'和'万事有理',需要人去'格',但是自从他被贬到地方当小官,三天三夜'格'竹子,这就是'守仁格竹',他忽然明白,天理及人欲.朱熹说的话,他终于悟出来了,于是开创了哲学.王守仁的心学,知行合一.求采纳
融水苗族自治县17638704830： “存天理、灭人欲”何解? - ？
夷研复方： 这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标. 保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程,即程颢、...
